尽管我认为海德格尔对关系的理解与西蒙东的形成鲜明对比，但这或许会为我们研究物体的个体化理论提供一些有益的概念参考。海德格尔本人或许会直截了当地否认这一主张并怀疑《存在与时间》对关系理论的帮助。然而，我将在第三章论证为何我认为海德格尔是一位同西蒙东相同的关系哲学家。海德格尔对理解技术物的贡献可见于《存在与时间》中对“上手”的讨论。海德格尔提出两种范畴：上手性(Zuhandenheit)与在手性(Vorhandenheit)。我们可将在手看为将事物作为意识客体并试图到达其本质的理解方式(如同在自然物的情况下那样)。上手是一种互动方式，当中我们搁置理念与客观性问题，并让物体以其功能向我们呈现。我们在西蒙东与海德格尔中看到了类似的念头，对物体的理解由实体转向外界环境。二者的区别在于海德格尔忽视了技术环境而集中于意义环境，在关系环境中理解自我表现的物体。譬如，海德格尔说明我们使用铁锤的方式：在使用它之前，我们不需要取得关于(作为在手的)铁锤的观念；我们只是拿起它并用它将钉子敲进我们需要的地方。这种日常实践活动抛弃作为意识活动的经验概念。它证明先前将客体归入认知的理解，忽视了客体与此在之间的动态关系。例如，对海德格尔而言，若正确理解胡塞尔的意向性概念，它无非是对在世存有(being-in-the-world)的觉悟；也就是说，这并非是自我投射的线，而是自我不得不追随的关系场。
在上述的概念化中，西蒙东与海德格尔都主张回到物体本身。我得承认此中我有所欺瞒。因我避开了海德格尔对对象(Gegenstand)与物(Ding)的区分。这一区分将在第二章与第四章中探讨。“回到事物本身”(zu denSachen selbst)是胡塞尔现象学的著名口号。但如前所述，胡塞尔的方法仍倒退到主体与实体之争的范式中。“回到技术物”—我含蓄地给予西蒙东与海德格尔的口号意图避开传统形而上学的唯我论并使事物不依赖中介而存在。西蒙东与海德格尔都指出关系问题为技术物的形而上学解释。对西蒙东而言，是内与外之中和之间的关系构成了个化的动力。对海德格尔而言，是世界的关系构成了事物与人/此在不同程度的自由。此处我们看到西蒙东对技术性的关注与海德格尔对世界的关注互为补充。我认为这一联系能够开放新的视角。然而这一课题仍无定论，这成为我们研究数码物存在的基本问题。
论数码物的存在
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