以关系来诠释海德格尔使我们的研究同格拉汉姆·哈曼的物体导向哲学相区分。哈曼的著作与本研究产生共鸣，因其理论发展也由海德格尔的上手与在手出发。诚然，我同物体与关系的初次接触得益于2007年同哈曼的私人通信，但我对物体与关系的理解同哈曼的截然不同。对哈曼而言，每一个物体都是一个工具存在(tool-being)。每一个工具存在都是真实的且不能被简化为原子或微小的物理存在。我也有类似的看法，我认为如今将信息抑或数据流看作数码物的组成，虽是可能却不充分，但我更愿将其理解为不同的数量级。尽管如此，我想提出两点，以从根本上区分这两个课题：
实体。哈曼认为海德格尔发展了一种新实体的概念。[28]我认为实体对海德格尔并非问题，因为实体一偶性二分对他而言是西方形而上学谬误的开端。在本书中，我彻底拒绝实体的概念。海德格尔的任务是以时间关系代替实体，前者不是固定的存在物而是操劳(Sorge)的动态。哈曼否认这点，认为海德格尔从未建立起时间哲学。[29]我的理解是，若海德格尔意图创造新的实体，则这个实体只能是时间。事实上，本论点继承海德格尔之处在于时间是试图理解数码物的关键问题。
导言 数码物研究提纲
18
15