制我们采用舒茨对我们现状的分析。
舒茨对多种相关性的探索是在一个由人类理解为单主题的(monothetic)语境下分析其多主题(polythetic)结构的尝试。多主题与单主题这两个术语来自胡塞尔，我们可以再次以海德格尔的锤子为例来解释它们。当一个人从来没有见过锤子时，在他的第一次遭遇中，他将不得不研究如何使用它(如果今天我们很多人不经常使用像锤子那样的简单工具，那么可以用别的东西替代，如新的计算机软件)；例如，他可能必须审视手柄，将其与过去经验中的其他事物联系起来，等等。这种审视锤子的方式是多主题的。但是当他习惯了锤子时，他就不必经历这个程序；他只是拿起它并击打钉子。现在他对锤子的理解是单主题的。在此意义上讲，舒茨的研究与海德格尔有着密切的关系，他实际上在文章中提及了海德格尔的上手[7]：
即使我试图将社会期望的知识分解为多主题步骤，也可能常常发现这些传统的、习惯性的知识点仅仅在关于已知事物的单主题的意义上如此，而导致这种沉积的(即导致单主题意义)包含多主题步骤的传统已经失去。甚至这种多主题的步骤或许从来没有被执行过，可能社会划分的知识是建立在哲学家、英雄或圣人的权威之上的，或者是建立在“部落的偶像”中所蕴含的盲目信仰之上。[8]
与多主题步骤对等的单主题总是指舒茨所说的手头库存知识(knowledge in stock athand)。这一知识同时指的是过去的(社会)经验与(自传上和生物上的)认知成熟的记载建构(以及重建)。舒茨实际上引用了让·皮亚杰(JeanPiaget)的研究，以证明“在一个孩子的一般心理发展达到潜在的基本概念对他有意义的水平之前，是不可能教会孩子诸如与因果有关的问题的。精神分析学者的案例研究充分显示，即使是事实问题，过早的知识也可能导致严重的困扰”。[9]舒茨将手头库存
第四章技术系统的时间
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