知识分为四类，我总结如下：
1.我们过去心理活动的沉积，例如科学知识，对问题的诠释。
2.习惯性所属，包括理论活动以及实践的思维与行为(例如解决问题的方式，使用工具的方式)。习惯性所属是人类往往忽视和忘记的事情。这与海德格尔对现代技术将“有”(esgibt)——现代技术本质的所予—看作理所当然的批评类似。
3.世界的时间与意义结构，或者舒茨所说的“我们在世界本体结构中行为的表演性”。意义结构是指人类经验不可分割的时间意义，譬如，当音乐家不得不把音乐分成不同的乐句来练习的音乐中的“乐句”；其他分割，如分成单音符或随机乐句，将导致意义的破坏。
4.来自社会世界，人际交流，社会与文化经验的知识，以及在世存有中的主体间理解。[10]
人类主体可以根据不同的相关性水平查看这手头些库存知识。舒茨对三种相关性进行了分类，即主题式、诠释式与动机式。主题相关性是指“在非问题熟悉性的非结构化领域—并随即将领域转化为主题与视野——构成问题的事物”。11]舒茨进一步细分两类主题相关性—“强加的相关性”与“内在相关性”，前者是在熟悉的环境中出现陌生性(例如，阳光灿烂夏日午后的雷声),而后者则是从一个主题到另一个主题的自然变化(例如，用户将注意力转移到她电子邮件旁的在线广告)。诠释相关性是指主体通过在概念域中检索，来诠释出现的某种现象的典型性。例如，当一个男人在房子的黑暗角落看到一条卷曲的绳索时，他或许会怀疑它是一条蛇，因此他必须做出诠释。这可以理解为胡塞尔所谓的“解明”，这是主体将其意向引导至前述谓经验的特定部分的能力。动机相关性有三种特征，舒茨将其归结为三个短语：“因为”、“感兴趣”和“为了”。舒茨对胡塞尔的生活世界的借用有益于信息科学，但它未能达到可用以理解高度技术性的环境的地步。
论数码物的存在
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