第五章研究最近的逻辑学争论[帕特里克·海尔斯(Patrick Hayles)与蒂姆·伯纳斯-李]，尤其是涉及万维网中的意义与指称，利用到弗雷格、普特南(Putnam)克里普克(Kripke)以及戴维森(Davidson)的理论；它通过进一步讨论胡塞尔的逻辑批判(计算机科学家与计算理论家如今鲜少提到它，他们主要应用胡塞尔的形式本体)与西蒙东的转导逻辑，提出理解这一问题的另一方法。该争论可被看作内涵逻辑与外延逻辑的对立，以及转导逻辑与经典逻辑的对立。前者用于意向行为与意义域，后者用于符号与规则。本章意图提出我们通过将胡塞尔的批判应用于万维网，可以进一步发展这一批判并创造既是认知的又是集体的新融合。我们也可以发问，这会带来怎样的融合?这当然会类似于皮尔·莱维(PierreLévy)所提出的集体智慧，或更确切地说，里克里德(Licklider)预想的共生或瓦雷拉(Varela)与梅图拉纳(Maturana)提出的自生系统。然而，我们能否把它看作同时朝向技术与人文的发展?读者同样可以将其理解为通过破坏纯粹自我重启胡塞尔现象学方法的尝试，以及借德勒兹调解胡塞尔与西蒙东的努力。
第六章通过回溯海德格尔与新康德主义者关于逻辑的争论从而将“集体智慧”问题化，因为这一争论涉及形而上学的基础。海德格尔认为当康德在《纯粹理性批判》第二版中删除先验想象力部分时，他退缩了，在重要问题上退缩了。海德格尔的任务是证明被理解为时间而非逻辑的先验想象力应是形而上学的基础。本章通过提出第三预存概念—通过对胡塞尔、斯蒂格勒与德勒兹的理解而得出的一种新的时间综合—来调解这一争论。对第三预存的讨论带来对算法以及数码物环境的研究。究竟什么是算法?一个常规的例子认为它的功能就像食谱。而我提出应以递归概念来理解它。我回溯包括戴德金(Dedekind)斯科伦(Skolem)、哥德尔以及图灵在内的数学史，以思考机器阐释学。思考过程中的算法的强化导致西蒙东所描述的缔合环境瓦解的问题，因而技术物的内部动态无法维持。本章结尾提议重新反思技术系统之外的缔合环境的构建。
导言数码物研究提纲
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