另一方面，卢梭在《爱弥儿》中写道：“植物通过耕耘获得改善，而人类则是通过教育获得进步。”在此，儿童被比作一株野生植物，几乎不能靠书本学习来获得改善。它的生长是有机的和自然的；童年只要不被文明造就的、有疾患的倾泻物所窒息已是万幸。对于卢梭，教育主要是个减少的过程；而对于洛克，这是个增加的过程。但不论这两个比喻有多少区别，它们共同关心的一点都是未来。洛克寄希望于教育带来一本丰富、多样和翔实的书；卢梭则希望教育带来一朵健康的花朵。记住这一点很重要，因为在当今有关儿童的比喻中，对未来的关心越来越少了。洛克和卢梭都毫不怀疑没有成人面向未来的指导，童年依然可以存在。
当然，在美国，尽管浪漫主义的观点从未完全消失过，但新教派的观点统治了19世纪的大部分时间。的确，我们可以说，出版于1884年的美国最伟大的小说《哈克贝里·费恩历险记》(The AdventuresOfHuckleberryFinn)，描述的是浪漫主义的例子，尽管书的结尾有些不明确。马克·吐温(Twain)抨击那种认为儿童是未成形的人的观点，认为那只是最表面上的意义。他嘲笑所谓儿童的性格可以凭借社会“价值”得到巨大改善的断言。哈克与生俱来的正义感和个人尊严，他的足智多谋和心理力量，他对生活纯粹的兴趣，所有这一切都是对浪漫主义童年观的支持，而且，大约在美国内战时期，成为重新评价童年本质的大潮流中的一部分。一如劳伦斯·克雷明(LawrenceCremin)在《学校的转型》 (The Transformation of theSchool) 一书中显示的，进步的教育趋势可以追溯到那个时代。例如，1857年，一个最终以全国教育协National Education Association)著称的机构建立起 了。1875年证发给了纽约儿童保护协会(theNew York SocietyCruelty toChildren)。[作为讽刺性的对照，我们可以思考这样一实：美国动物保护协会(the American Society for the Prevention of CruelttoAnimals)在1866年就成立了，几乎早了10年。
第四章 童年的旅程
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1 若想了解这个组织有趣的历史，参见Payne, George Henry. The Child in Human Progress. New York and London: G. P. Putnam's Sons, 1916