奇点大学以易于理解的方式，把这套思想与技术福音书的其他一些核心思想一道加以介绍，很适合对这个大学趋之若鹜、舍得掏10周2.5万美元学费的忙碌高管们。(泰尔也是奇点的一位热心支持者，曾经捐款给库兹韦尔；他恐怕不大可能给某人钱，让他从奇点大学退学吧。)《富足》的基本信息是，技术正不断把东西变得更好更丰裕，因为“当我们透过技术透镜来观察，几乎没有什么资源是真正缺乏的；主要是难以获取。”因此，我们最好听从戴曼迪斯这样的技术慈善家的意见来解决世界上一切最紧迫的问题，从饥饿和独裁主义，到教育和医疗保障。“高科技革命创造了一大批全新的富有技术慈善家，他们正在利用自己的财富来解决与富足有关的全球挑战，”他写道。
戴曼迪斯向我们承诺一个富足的世界，它基本上不需要任何人做出牺牲，而既然没有人利益会受到伤害，政治自身就没有必要了。事实上，所有问题都能在局部得到修复，从而绕开了既有利益；“在今天的超链接世界，在任何地方解决问题，解决一切地方的问题，”他这样说道，这一定是那本书里最空洞的话了。(如果“橙色国家”的人用一两条推文就能解决问题，为什么亚美尼亚和阿塞拜疆还在为纳尔戈诺-卡拉巴赫征战不休呢?戴曼迪斯没有说)。“政治”这个词只出现了一次，在参考书目中网站的网址（foodpolitics.com)里。技术会取代政治，因为它会避开流通和分配问题，代之以生产和应用问题，这是技术逃避主义的核心信仰之一。没有政治，没有某种强迫或施以惩罚的威胁，一些参与者，不管是国家、公司还是个人，可能不会与他人合作，拒绝减产或采用更有效率的技术，或为破坏环境或公共利益而承担相应代价，技术逃避主义者自然想不到这些。
技术记者乔·格特纳(JonGertner)在《纽约时报》为这本书写了书评。乔指出，《富足》可能会掩盖气候变化这类问题，“因为要阻止气候变化的影响，不仅必须依靠巨大的技术推动，还要摊上改变人类行为的麻烦事儿，还要从根本上改变政府政策并促成国际谅解。换句话说，它一开始就不符合作者主张的DIY(自己动手)或技术慈善式修补的范式。”同样，指望分发平板电脑或电子阅读器能够解决非洲的文盲问题是一回事，让政府切实承诺选择阅读器，而不是使用课本、修建修学校或雇佣更多老师，就完全是另一回事了。前者是应用问题，后者是分配问题。没有任何技术能解决后一种问题，因为这场辩论由完全不同的思想所激发，比如什么是教育、政府资金应如何分配，这些思想和我们所讨论的技术几乎毫无关系。
欲毁掉政治，修补它
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