根据伯格森的观点，在这种现实(“影像集合”或“内在领域”)当中，受功利主义思维的影响，人类的行为十分有限。功利主义思维只会掌握自己对于其他物体可能采取的行动(Bergson，1896/1991：21)，因此其所了解到的也仅是“一个移动区域的中心点”(Bergson，1907/2001：3)。如前所述，这是一种被塑造与限制的思维，其目的就是利用现实(Bergson，1903/1999)。然而，人类也有其他潜质；只有将这种类型的思维视为我们唯一可用的能力之时、我们才会受限：
比如，所有否定我们具有获得事物全貌能力的学说。然而、纵然我们无法利用僵化的现有概念来重建人类现实，这并不意味着我们无法用其他方式来对其予以理解。(Bergson、1903/1999：51)
人类思想是由“思维”与“直觉”构成的复合体。我们可以把直觉与人类“动态思考”（Bergson、1907/2001：318)能力、情境经验以及不断变化的现实当中的所有能动者联系在一起，其中我们的情境经验由质性化时间或人类记忆决定(Bergson，1896/1991)。因此，人类有望接触到现实当中的真实时间——即“持续时间”，因为只有人类才具有使用直觉感知持续时间的潜质。我们可以通过比较只有“智能”水平的人1智能系统拥有“直觉”能力的人类之间的“创造性技能”来说明这两种不同类型的智力水平。尽管人工智能软件可以通过处理346幅伦勃朗(Rembrandt)画作的数据进行训练，成功创造出一个独特的31)打印图像。这看起来伦勃朗的画作十分相像，甚至可能比任何人类的复制品都要好得多，然而它的创造离不开伦勃朗的存在。尽管后人在复制伦勃朗画作之时同样离不开伦勃朗的存在，然而，人类还可以创作出具有个人风格的画作，在时空间范畴上
第5章什么是数据伦理？
①《下个伦勃朗足幅31)打印的画作，丛荷“人T智能软件广告活动的一部分。它是根据对伦勃朗316幅画作的分析而生成的。
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