最大的隐私是精神上的隐私， 而不是行为上的隐私， 这远远超出了法律所能管辖的能力， 即念头上的自由、 心里话的自由。 独白的自由， 这里涉及一个重大问题， 即是否有私人语言？ 这个问题， 可以换个方式提问：如何理解私人语言？ 独白在什么意义上属于私人语言？ 一个只懂汉语的中国人的独白， 当然只能用汉语。 但这汉语此刻并没有用于公开场合与人交流， 它只是以念头、 心里话的隐蔽方式埋藏在心底的最深处， 但这沉默着的语言绝对不是英语， 在这个意义上说， 不存在纯粹的私人语言， 因为独白也需要自我理解， 尽管这样的理解与别人无关， 但独白者总是千百次地与别人说过话了 否则他的独白就不可思议 但不可思议的事情还是出现了， 我指的是天生的聋哑人的独白或者一个天生盲人的梦。 这两类人肯定有独白或是做梦的， 但是这独白， 这梦肯定具有与常人不同的奇特之处。天生的聋哑人肯定有识字的能力， 因为有视力， 但他们识的字都是无声音的， 即使是拼音文字。 天生的盲人肯定也有做梦的能力， 虽然他们什么都不曾看见过， 但他们有说话的能力， 我设想他们梦境中出现的， 是伴随除了视觉之外的其他感官感受 （听觉、 触觉、 味觉、 嗅觉等） 而唤醒的想象力。 聋哑人的文字只活跃在沉默的空间， 很像是活跃在梦境； 天生盲人的梦境中由于缺乏视力， 因此会更加抽象混沌。 我把这两类人比作天生的现象学家： 天生的盲人搁置了文字的视觉形象， 天生的聋哑人搁置了梦境中的听觉。 现在， 胡塞尔式的现象学剩余就是： 没有声音的文字和没有视觉的梦境———胡塞尔不曾这样设想 “现象学剩余”， 但我这里所描述的是事实。
继续探讨： 没有声音的文字和没有视觉的梦境———我们首先要承认这也是人类的文化现象， 但它们属于文化研究的死角， 因为它们 “不正常”， 或者说它们是研究者的语言和心思触摸不到的领域， 就像念头上的自由一样。 再残暴的独裁者， 也永远无法管住人们内心深处一划而过的念头。 这念头， 和没有声音的文字或没有视觉的梦境一样， 都是精神文明的宝贵财富， 但它们却很少被记录下来， 永远地消失了。 我们要保留精神的遗产， 要特别注意这些无法被保留的精神遗产， 因为它们的根本特性， 就是纯粹的私人性 无法进入交流领域 由于不携带语言因素的纯粹精神是不可能的， 由于即使胡塞尔的本质直观也是在潜意识中完成的， 因此私人语言是可能的， 正是弗洛伊德所发现的 “无意识” 领域， 揭示了纯粹私人语言的可能性。
第三章 独白的瞬间
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