在意识之前， 尚没有意识到， 但潜伏着随时可能被唤醒的念头， 这是由于在被真正唤醒之前已经具有了被唤醒的可能性。 由于人们天生的精神嗜好方向之间的差异， 这种可能性在不同人那里肯定是不同的。 被唤醒的意识也可以以无意识的方式被描述出来， 因为此刻意识也是无意识， 意识与无意识之间的界限已经不甚清晰， 这很像是以尼采所谓 “酒神精神”滔滔不绝地说话， 它旁若无人、 似无礼貌、 决无羞涩。 这样的说话已经与独白界限不清了。 这些有温度的发自心底的热情， 给我们留下了深刻印象。 这种热情与身体之间有最直接的关系， 它总是下意识地与肢体动作相伴。 人类肢体活动的热情和可能性， 能达到令人目瞪口呆的程度， 其中起支配作用的， 是肉身中的潜意识， 人不仅用大脑和小脑思考， 人身体的所有部位都会 “思考”， 这种思考叫反应而不是反映。 但这里不是纯粹生理的反应而是精神—生理的反应， 它的特点是极其迅速， 来不及思想、 理解或解释。 潜意识的流动就是以反应的方式 “思考”， 这种速度快的思考情形， 通常被人们称为灵感。
独白中沉默的热情和看得见的肉体热情， 并不是两种热情， 它们在性质上是一样的， 区别仅在于前者暗藏着， 后者显露着。 这两种热情的共同之处在于， 热情所爱的是热情本身， 但几乎所有人都误解为热情一定是朝向某个被爱的对象 似乎缺少被爱对象的爱 是不可思议的 我可以模仿海德格尔的说法———在这里有本体论意义上的差异———换一种阐述方式，也就是说， 我不解释， 甚至我也不去试图 “讲道理”， 我只是描述一些浮在眼前的思想情景： 在不知原因甚至根本没有原因的情况下， 我会突然感到无聊。 我的孤单感， 与我此刻是否身居闹市或是否有人在身旁无关。 这里的无聊感和孤单感， 都应该被解读为 “热情”， 如果读者在此处不理解， 我也不想做过多解释。 热情是广义上。 没有热情， 等于生命之火被釜底抽薪， 行将熄灭。
热情的最大特点， 是指向热情自身， 也就是没有道理地自己燃烧自己 自己治愈自己 自行恢复活力 热情是一种随时随地沉浸自身的能力， 但这与 “被沉浸” 的对象本身无关。 换句话说， 对象消失了， 沉浸依旧存在。 如果人出生之前和死亡之后， 都存在于永恒的黑暗之中， 那么人的一生就像是两个无限黑暗之间一闪而过的光明， 而且这个光明本身也是孤寂的。 我指的是真正陪伴人的其实只是他自己、 他出场的亲自性， 或者干脆说， 是他的此时此刻。 这个此时此刻、 这个瞬间永远存在。 我们生活在两个黑暗之间的闪电之中 这闪电对我们每个活着的人来说 却是永恒的。 一个人要使自己的闪电光彩夺目， 需要抓住的， 就是此时此刻， 因为舍此人再无别的生命财富了 这对所有人都是平等的 人等同于此时此刻， 或者说在时间面前人人平等。 我在这里描述的是形而上问题或本体问题， 至于此时此刻与何事何人遭遇， 属于瞬间所显现的内容问题。 这些内容极其复杂、 性质千差万别， 似乎决定着我们的生命质量。 我这里说“似乎”， 是由于多数人都在这里使用 “必然”， 承认我们被身外的命运所主宰 而我说 似乎 是说尽管我们无法预测自己将遭遇什么 但我的热情我做主。 除了我自动放弃， 那最高的精神自由是任何权势与个人都无法真正从我心里剥夺走的。
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解构与时间 第一卷 瞬间与永恒