去寻找、 发现、 经历原始性， 这是另一种 “先验性”， 取其不曾经历之意。 原始与原始之间无法比较， 不能说哪个更原始。 这一切都是重新理解， 例如， 可以是对 “事实性” 重新理解。 事实， 总是如此这般的事实，总是如此这般显现出来的事实。
还有那些永不在场的事实性， 例如潜意识、 独白或孤独的心灵生活，它们是精神划过的痕迹， 用德里达的话说， 是 “延异” 的效果。 总之，它们属于比一切现成的事实更早 “出现” 的事实因素， 属于一切话语在未曾出口之前的精神结巴， 属于一些混沌的暗示、 心理征兆。
心灵生活是孤独的， 心灵的直觉和独白都是独特的， 不是普遍的。 这直觉没用肉眼， 这独白也没出声， 它们的非普遍性体现在它们不需要被别人理解、 无须向别人解释、 不担心无法交流。 在被理解或与人交流之前，心灵已经独享了只属于自己的世界、 一个具有纯粹精神个性的世界， 沉醉其中， 就是个人精神生命的价值。 这价值的珍贵就在于， 这个过程没有任何间接性 （无须顾及礼仪、 礼貌、 与人交往的约定）， 只有赤裸裸的原始呈现 尽管不曾被人看见 但精神已经在享受 沉浸于心灵生活 超越了世俗的日子。 在这里， 心灵生活与世俗日子的区别， 并不在于是否与人交往， 或者说它们之间的区别并不在于是否与世界打交道， 而在于与生活世界打交道的方式是沉醉的还是算计的。 心灵生活是沉醉的、 内在的， 过世俗日子则要算计外部世界中的功利得失。 这种区别， 在现象上非常难以分辨， 因为事实上心灵生活总是要以过世俗日子的方式实现， 而心里盘算本身似乎也是心灵生活。 但哲学家知道这种区别， 哲学家和艺术家一样， 有一颗敏感的心灵。
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解构与时间 第一卷 瞬间与永恒