过去、 现在、 将来的 “一秒钟”， 永远是一秒钟， 不同的 “一秒钟”在性质上的差异， 是通过在当下的一秒钟正在发生什么事情揭示出来的———用胡塞尔的语言， 就是事物以不同的方式显示自身。 时间通过“方式” 给予我们。 切记这里没有什么主观与客观的二分， 而应该说， 感受与被感受是一回事、 感动与被感动是一回事、 快乐与被快乐是一回事、想象与被想象是一回事、 记忆与被记忆是一回事、 我与非我是一回事。 但是， 又要切记， 所有这里的 “一回事” 有不同的显示自身的方式之差别。当我们说过去、 现在、 将来， 其实是以不同的 “时间方式” 显示 “永恒的活生生的现在”， 正是这种身处现实又脱离现实的精神能力， 将人与动物区别开来， 并且给人以信仰、 使人活得深刻而有趣———我是他人。 在这个意义上， 笛卡尔反而说得不对了， 不应该说 “我思故我在”， 因为这个命题暗含着从 “我” 之中 （从时间之中） 跳出来成为我自己的旁观者，然后再对 “我” 做出判断。 但事实上我不可能成为 “我” 的公正的旁观者， 只有当我不思的时候 （即只有我没有处于笛卡尔那样的反思状态或自我意识状态的时候）， 我才存在。 换句话说， 只有当我不是 “我” 的时候， 我才存在， 这个过程肯定了 “我” 正在经历着时间。
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解构与时间 第一卷 瞬间与永恒
① Edmund Husserl， The Phenomenology of Internal Time - Consciousness ， Indiana UniversityPress， 1964.
② Edmund Husserl， The Phenomenology of Internal Time - Consciousness ， Indiana Universitypress， 1964， p. 45.