虽然我的多数感受在现实世界都没有对应物 但这并不会妨碍在我的这些感受之中， 有 “被感受” 的东西， 这种情形在人的灵魂世界中有极其复杂的真实写照 物理世界决不存在的东西 在灵魂世界中绝对存在着， 而且后一种存在与人的生命价值休戚相关。
感受和感觉之间也有共性， 它们都是有厚度的。 活生生的 “原始印象” 之本色， 也可以是一个想象。 实际的与想象的之界限， 是忽而清晰忽而模糊的， 就像清醒与沉醉之界限一样。 我早上醒来的瞬间， 仿佛梦中的恐龙还在那里， 这是真实的 （在庄子那里， 则是他瞬间不知道究竟是自己在梦中梦见了蝴蝶， 还是他自己的存在不过是蝴蝶所做的一个梦）。把梦境称为想象是不恰当的， 因为人在实实在在地做梦。 “感觉” 也是如此， 感觉和感受之界限、 “真的” 与 “好像” 之界限， 在人的日常生活中不停轮转。 这种过渡与转换之间， 并不存在 “然后” 的关系， 而是 “直接就是”。 也就是说， 看见某样东西的同时， 总是联想起不在场的他物，他物的性质五花八门， 不一定在现实世界中有对应物。 胡塞尔把这种情形称为 “等级”， 他区分了原始的记忆和在原始记忆基础上的再记忆， 但我宁可称类似的心理现象为 “感觉” 和 “感受” 的厚度， 取其模糊界限、内容复杂、 变幻莫测的含义。 例如， 把自己称为别人的梦 （庄子与蝴蝶之梦的广义化， 现代诗人卞之琳一首名句： “你站在桥上看风景， 看风景的人在楼上看你。 明月装饰了你的窗子， 你装饰了别人的梦。”）———这并非只是想象， 而是他人真实的所思所想———昨晚这个世界上有一个或几个人梦见了你， 但这绝非一定意味着梦见你的人和你关系很好， 梦见你的人可能根本就没亲自见过你。 但如果我不写出这种情形， 这种梦将在世界上留不下半点痕迹， 因为做这梦的人从来不把这类事情和别人说， 这倒并非一律因为不好意思， 而是做梦者自己根本没把这个梦当回事儿。 由此可见， 在无意之中， 人们遗漏了多少本来值得仔细玩味的灵魂秘密啊！ 你并不孤独， 因为经常有人 （你可能认识和不认识这些人） 想到你， 想到你不一定是思念你， 也可能是嫉恨你， 也可能是任何感情色彩都没有， 只是偶尔划过人家的念头而已———但所有这些情形， 是多么奇妙而没有记载下来的事情啊！ 它们只属于心灵世界， 永远不会在物理世界中显形。
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解构与时间 第一卷 瞬间与永恒