“好像” 是胡塞尔著作中的关键词， 现象学括号或搁置的方法所剩余的， 就是 “好像”。 这个 “好像” 既真实又飘忽。 “好像” 是实证的又是建立在沙滩上的 “海市蜃楼”。 “好像” 的意义在于： 人在日常生活中表面上是与物理世界打交道。 其实是与 “好像” 打交道， 或者说， 是与“意义” 打交道。
我们经历了一件事情， 事情过去了， 没有了， 在我们身心中留下了什么呢？ 传统哲学说留下了印象， 胡塞尔说留下了被给予的方式， 它意味着我们曾经沉浸于这种方式之中， 而这与拥有事物本身是一回事。 由于感觉和感受总是在时间之中， 原始的印象或原始的 “被给予方式” 滞留于我们的记忆之中， 潜移默化地变成了想象中的 “好像” 的原始印象或 “好像” 的被给予方式。 换句话说， 由于时间的作用， 同一样东西变成了与自身有差异的东西。 这种差异是不可避免的、 实际的， 而不是被我们想象出来的， 这就是 “好像” 的实际性。 我们表面上过的是与动物一样的自然生活， 为了生存下去， 需要吃、 穿、 住、 生育后代。 但是， 人类在从事这些物质活动时， 本质上不同于动物。 人们同时把这些物欲方面的满足，视为精神满足， 人类实际过的是一种智慧的、 艺术的生活。 人们只是以为自己在过一种 “自然态度” 下的生活， 但只要是人， 人事实上过的就是精神生活 只是在多数情况下人们不自知而已 人们所享受的只是物欲满足之外的精神满足， 无论把它称为虚荣还是自尊， 在效果上都一样。 自然生活或自然态度与哲学—艺术的生活与态度相比， 根本差异在于， 前者是A =A， 即实物就是实物本身， 而后者把价值和意义给予实物， 而这些是实物本身原本不具有的感受力， 它们来自人类精神天赋， 即 “好像” 的能力。 “好像” 或者说 “想象”， 是人类信仰的基本要素， 它们并不等同于获得实物本身的物质活动。
第五章 活生生的现在
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