“现在” 是活的， “现在” 不是雕塑， 这就使形式逻辑失去效能， 因为逻辑以同一律或 A = A 作为思想出发点。 这一出发点本身处于时间之外。 也许有人反驳说， 如果否认事物的相对静止， 人类就无从认识事物。但我的回答是， 如果死板地遵守形式逻辑， 人类就无从创造精神的文明。人类从来就是在创造世界的过程中重新认识世界的， 智慧远比知识更重要， 即使智慧显得不合时宜。 所谓创造性的智慧， 就是迅速地从 “这个”想到 “那个”。 “这个” 往往是眼前的、 我们遭遇的， 甚至也可以是突然降临的某个念头。 至于那个， 没有一定之规， 所有这些在任何一本现成的著作中都找不到。 任何一本书都不可能直接使读者具有自由想象力。 所谓自由想象力， 就是把 “这个” 与 “那个” 连接起来思考的能力， 但 “这个” 是什么， “那个” 又是什么， 没有人有能力教会我， 因为这里根本就没有标准答案。
每本书、 书中的每个词语， 如果只是安静地躺在图书馆里， 处于没有被任何人阅读的状态， 那它就不是书或不是语言， 而只不过是一种容易燃烧的物质， 有自己的化学成分。 要使一本书及其语言活起来， 具有生命力， 即使是极其短暂的生命力， 它必须与识字的眼睛相遇。 这相遇发生了时间， 书中的思想能否在读者那里获得共鸣， 尚不可知， 这暂且不论。 书中的每句话不单是字面上传达的意思 由于我反复说过的 其中经过了岁月沧桑， 因此一种创造性的阅读理解， 在于它实际上是一种误读。 这不是出于主观故意的误读， 而是一种实际上的理解效果， 这不仅因为无从还原作者的写作初衷， 即使还原著作词语原义， 也不可能， 因为这里有两个具有独立精神意志的个体碰撞。 这种情形， 与把某种西方语言翻译成汉语的情形是一样的。 活生生的灵魂从不开口说话， 只要说话， 灵魂就被撕成了碎片， 不再是原汁原味的灵魂本身。
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解构与时间 第一卷 瞬间与永恒
① Edmund Husserl， The Phenomenology of Internal Time - Consciousness， Indiana University press， 1964， p. 89.