精神贵族的气质与想做主子的念头无关———这个意思德勒兹是这样说的： “并不是说强力意志是想获得权力的意志， 强力意志不是拟人的， 它的起因 意义 本质 都不在人那里 所以尼采提出 超人 或 非人的概念———引注）。 强力意志应该从别处获得解释： 强力就是要在意志里， 强力就是在意志之中的普遍而又相互有差异的因素， 因此强力意志在本质上就是去创造的意志， 强力决不能根据表象而定。”① 在这里， 意志之所以不能从人那里获得理解， 是因为在尼采看来人都是一些庸人， 而超人或新人还没有出现。 至于意志与意志之间的差异， 就是精神风格之间的差异。 价值或者意义， 就在精神风格之中。 强力意志的本质是去创造， 这就决定了这种意志没有预先的参照、 没有对称性， 或者说， 它是一种不图回报的纯粹给予， 而这种纯粹给予自身， 就形成一种独特的精神力量。 强力意志与目标无关 与对象性思维无关 在这个意义上强力意志脱离了世俗的欲望。 “强力是意志中某种难以表达的因素。”②因此， 强力意志又与“知识” 或 “知道” 无关。 强力意志之所以是 “多” 而不是 “一”， 是由于强力意志不属于 “存在” 而属于 “生成”。 德勒兹根据精神贵族的气质来理解康德， 他说康德在 《纯粹理性批判》 中表现出的天才， 在于康德是从理性内部对理性进行革新或者批判， 这种批判与感情、 经验、 来自外部世界的例子等都没有关系。 以往理性的错误， 并不在于理性经不起经验的检验或受到身体的诱惑， 不是的， 理性的错误在于从理性自身出发会陷入一种 “先验的幻象”。 换句话说， 可能不仅理性会导致幻象， 而且理性本身就是一种幻象。 所以， “康德得出结论说， 批判应该是根据理性本身对理性进行批判。 康德这不是自相矛盾吗？ 他让理性同时成为审判的法庭与被告”③。 去判断的和被判断的， 是 “同一样东西” ———这来自内部的批判是最有颠覆性的， 我确实一心想跟你走， 但走着走着， 就走到了你不愿意去的地方， 但这并不怨我， 因为是你领着我走的。 也许理性自身就是由悖谬组成的， 或者说理性的真理在非理性那里。
第一章 消失了的永恒与瞬间之力量
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