在赖尔看来， 似乎承认了意志的存在， 就等于承认了荒谬。 但他忽略了思想的任性恰恰包含了承认荒谬。 他说 “意志” 来自一种人为的假定，等于说没有这种假定或者不为这种隐藏很深的精神能力起一个名字， 这种精神能力就不存在， 赖尔的这种说法倒是荒谬的了。
意志不但连接着任性 自由 孤独 还连接着被尼采和弗洛伊德挖掘出来的精神之无意识状态， 梦幻状态或者 “梦”。 什么是梦呢？ 梦是彻底的孤独， 属于独有的亲自性， 世界上绝无这样的可能： 两个人商量好了晚上做同样的梦， 任何独裁者也没有这样的本事。 但每个人都有做梦的能力， 可是这种普遍的个人性马上又回归孤独， 因为即使你是个皇帝， 无论如何也无法像看电影一样看见另一个人正在做的梦境。 在这里， 权力范围的有限性遭遇了任性的意志之无限性， 这是更根本的人性， 也是人权———人最高的精神权利只能是个人的自由。 这不是被人争取来的， 而是天生就存在于每个人的精神能力之中的。 所谓启蒙， 就是唤醒人自身早已存在的这种能力。 具体到 “意志”， 不应该说 “假定” 而应该说 “发现”。
意识现场的 “纯粹幻觉” 绝对真实。 如果说经验和思维都要照顾到现实世界， 那么意志可以完全 “睁眼说瞎话”。 意志与疯狂相似， 这里排除所谓正确与错误的意识问题， 意志只是显露意识中显露出来的事实， 幻觉中似乎无意识的天马行空， 也是意识的事实。 意志涉及精神事实的问题， 意志不区分客观事实与幻觉中的事实。 意志不属于沉思中的演绎推论， 意志相当于一种有力量的精神行为， 意志不是在讲道理， 意志在孤注一掷。 这就与主观意愿无关。①我盼着今晚做美梦， 但美梦不一定来。 意志和天分甚至天才， 有隐秘关系。 与字面上的意思不一致。 意志不同于主观故意， 意志是无意之间发生的， 就像自由是无意识的。 我们会不由自主地想到某些情景， 这就是自由， 意志也是如此不由自主。
第七章 时间与自由意志
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① 赖尔 （Gilbert Ryle ， 1900—1976）， 英国哲学家， 日常语言哲学牛津学派的创始人之一。
② [美] 汉娜·阿伦特： 《精神生活·意志》， 姜志辉译， 江苏教育出版社2006 年版， 第2页。