所谓创造， 就是连续性的中断， 习惯所预期的事情没有发生， 发生了新鲜事。 这中断可以随时发生、 不止一次发生。 也可以说它是意料之外、精神拐点、 绵延过程的溢出、 黑夜中的闪电。 连续性的中断， 就是说， 瞬间从绵延之中凸显 这似乎不可能 因此说它创造 这 中断 当然知道在自己之前是有时间的， 但它就是任性地认为在自己之前 “没有时间”。 它的内心足够强大， 相信自己就是 “第一个”。 它对理性说， “你说的再有道理， 我也不愿意”。
人自身或世界上原来就有， 只是没有被人知道， 一旦被知道， 这叫发现， 思想启蒙属于发现， 但不叫发明。 发明属于无中生有， 发明和创造是同义词。 从没有到有， 超出了逻辑思维的能力， 但并没有超出自由意志。在传统上， 哲学思维必须符合逻辑， 但思维管不住意志。 意志可以不顾逻辑， 意志可以无中生有。
如果意愿先有了动机， 而由此动机支配的行为又实现了动机， 哪怕只是去拿水杯喝水这样简单的活动， 也不能把这里的 “意愿” 称为意志，因为显而易见， 这个意愿链条上的每个环节， 都是从有到有。 如果说其中插进了意志， 那么这意志最明显的特征是一种动机不明的冲劲， 它中断了原有的意愿链条， 但大脑却是空白的。 大脑空白却产生了震惊， 从前的一切知识和记忆不再起作用， 这就是创造性的开始、 从无到有的开端。 在这个时候， 不能根据从前判断现在， 例如不能根据某人从前一贯的道德品质判断他或她明天的行为一定还符合从前的品质， 这在日常生活中并不罕见， 比如直到事发， 周围的人仍然难以相信某一罪行是某个熟人干的， 因为这人身上毫无能干出这种事情的迹象 这个人重新创造了自己在别人那里的印象。 不仅犯罪有这样的情况， 天才的创造也有类似情况。 也就是说， “无中生有” 既可能使人目瞪口呆、 悲痛欲绝， 也可能令人如痴如醉。 这些情形的意义在于， 它们自身都是无解的问题， 这使我们的生活不至于平淡。 换句话说， 为了活得不平淡， 就得活在问题之中。 问题并不一概使人紧张， 放松也是身处问题之中的有效方式。
第七章 时间与自由意志
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