我把自由理解为： 抓住纯粹的偶然性。 这偶然的机遇降临在我面前，它原本不属于我。 因此 “自由” 与 “应该” 是冲突的。 自由为新思想提供呼吸的氧气， 而 “应该” 除了在重复之中使我们因乏味而窒息， 再无别的功效。 没有任何天经地义的 “应该”， “应该” 是人自己造出来的。
中世纪哲学家司各特说 “应该折磨那些否认偶然性的人， 直到他们承认不折磨是可能的。”①意思是说， 这些人本来是可以不受折磨的， 具体日常生活中没有什么事情是绝对必然的， 越是深入事情的细节， 就越能发现偶然性左右事情的方向， 就是所谓 “灵机一动”。 真理不一定是冥思苦想的结果， 在纯粹的俏皮话里往往蕴含着深刻的哲理， 幽默的言谈在轻松状态下脱口而出。 俏皮话自己蹦出来， 没累脑子， 就像闪现的思想。 “这就是邓斯·司各特的特点： 尽管它 ‘热衷于建设性思维’， 但它不是体系的建立者； 其最惊人的见解通常是在偶然的情况下出现的， 像是触景生情： 他必然知道这种思想方式的不利之处， 因为他明确地警告我们不要与‘爱争论的’ 对手进行辩论， 他们缺少 ‘内部体验’。 很可能赢了争论，输了大局。”② “触景生情” 的情形无法向别人描述， 虽然触的景相同， 但生出的情大不相同。
信仰是自由的， 信仰来自个人的内部体验， 无法与人共享。 信仰甚至是一种意义非凡的个人兴趣， 但这种兴趣不应以损害他人的兴趣与权利作为代价， 否则就应该受到法律的制裁。
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解构与时间 第一卷 瞬间与永恒
① [美] 汉娜·阿伦特： 《精神生活·意志》， 江苏教育出版社2006 年版， 第149 页。
② [美] 汉娜·阿伦特： 《精神生活·意志》， 江苏教育出版社2006 年版， 第150 页。