以上思想情景并非维特根斯坦独有 尼采强调思想的视角 胡塞尔强调意向性、 当代法国哲学家们则强调差异。 但是， 维特根斯坦的说法颇具独特性而且迷惑人， 他说某词语的意义在于其使用方法， 还有词语的“家族相似”、 “语言游戏”。 这些说法孤立起来， 确实比较难懂， 一时不知道他到底表达了什么意思。 但是， 如果联系以上提到的其他哲学家的“视角” “意向性” “差异” 等概念， 就会豁然开朗。
用以上思路重新描述时间， 所谓把时间还原为瞬间， 认为瞬间是构成时间的最基本要素， 其深意在于 “瞬间” 的概念凸显了视角、 意向、 差异的意义， 它们与即将要发生的下一个思想场景或者思想镜头， 是一种转换或者拼贴的关系。 拼贴并没有一定之规。 哲学意义上的时间， 不是一架精密的时间机器 （钟表）， 不能按照一个方向周而复始地返回出发点。
一次散步， 维特根斯坦与他的一个朋友谈起黑格尔。 他的朋友说，“我感觉黑格尔总想说看上去不同的事物其实相同”， 维特根斯坦对他说，“而我的兴趣是表明看上去相同的事物其实不同”①。 黑格尔的方法借助于纯粹思辨， 而维特根斯坦的方法是透过精神显微镜观看， 借用他的名言即“不要想， 要看”。 当然， 这不是肉眼意义上的看见， 它类似形态直观、本质直观。 这 “本质直观” 强调多样性与复杂性———不是进化论或 “进步论” 那种单线条， 而是 “网络状” ———上述所谓 “它驱使我们向四面八方穿越思想的一片开阔地” 就像 “对发生性结合的兴趣： 希望它尽可能多地、 在任何情况下、 任何地点和时间发生”②。 如果把这里的 “结合”换成 “灵感” “沉醉” “幸福感” “思想的创造性”， 效果相似， 这些概念所表现的思想事实， 也可以在任何情况下、 任何地点和时间发生。 还包括信心、 兴趣、 胆量从无到有， 几乎可以在不知不觉的瞬间形成， 它们是促使我们活下去的精神动因。
继续思考以上情形 能延伸对逻辑的理解 广义上的逻辑 不过思路而已， 它在以上视角、 意向性、 差异、 用法等思路中， 相当于 “看成”（我在著述中经常使用 “把某某看成 X” 这类表达式）， 其近义词， 就是以上提到的 “好像” 或 “就像”。 例如， 无论是血统的划分还是性别的划分， 都不能作为理性判断的依据， 因为一个男人完全可能像女人， 反之亦然。 一个中国人在精神性格上可能更像法国人、 英国人、 巴西人。 如果把“看成” 看成寻求发明， 那么它在这里的情形， 等于发现例外、 令人惊喜的少数， 相当于找到了信仰。 所谓信仰， 等于相信在社会习俗看来不可理解的没有意义之事。 这样的事情， 可划归为广义上的逻辑， 创造概念也属于审美艺术。
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解构与时间 第一卷 瞬间与永恒
① [德] 维特根斯坦： 《哲学研究》， 第540—541 页。
② [德] 维特根斯坦： 《哲学研究》， 第 22 页。