换句话说， 人要在极其有限的一生中做最正确的事情， 也就是还原自己的本色 不做作 保持兴趣状态而不是累心状态 尤其当今社会生活中， 人们劳累更指心累而不仅是身体累。 相反， 很多情况下 “身体累”，却使人愉悦， 例如远足、 长跑、 游泳、 自行车运动、 沉浸于写作。
维特根斯坦以下观点与我以上想法相似： “哲学中没有推导： 它是纯粹描述性的。”①当他接着说 “逻辑” 是哲学的基础， 这个逻辑也是描述性的， 而不是推导性的。 或者说， 是以描述性的方式 “推导”。 例如， 对于一个哲学家来说， “还原自己的本色” 究竟是什么意思呢？ 就是写出属于自己的思想。 文字受别人思想的影响越少， 就越是能显示本色的自己。 我写这段话的过程中存在着逻辑， 因为我在句子与句子的连接中使用了“是” “就是” “就像” “看成” 等， 这是描述还是推导？ 我认为是具有描述性质的 “推导”。
描述所针对的， 是不可定义的东西， 也就是不确定性。 那么， 有不确定的定义吗？ 如果有， 那么 “定义” 二字就改变了原来的意思。 如果说，有各种各样不守定义规则的 “定义”， 那么 “定义” 还有存在的必要吗？如果我们还允许 “定义” 存在， 那么或者我们选择了允许用 “定义” 来误导我们， 或者 “定义” 这两个字完全可以由其他词语替换。 这就是维特根斯坦所谓 “哲学就是纯粹描述性的” 中的 “描述”。 所谓 “描述”，就是转换思想场景， 就是描述这些转换。
传统逻辑以同一性或 “重言式” 为基础， 论证的中心是真与假， 而逻辑自身的判断， 总是为真。 悖论或者逻辑矛盾的情形， 毁灭逻辑自身，这是传统逻辑极力避免出现的结果。 但是， 如果现在我们说， 可能发明这样一种新逻辑， 它不是关于论证的， 与真假无关， 它甚至也不是关于描述的。 这种逻辑自身， 就由描述组成。
第八章 消解时间———显示与描述
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[英] 瑞·蒙克： 《维特根斯坦传： 天才之为责任》， 第95 页。