学习语言不是学习说话 而是学会写作 幼童只要与人接触 哪怕与文盲接触， 自然而然地能学会说话， 但是要懂文字， 要向识字的教师学习。 这意味着阅读与写作比说话更困难、 更复杂。
学说话相对简单， 只要学会一个出声的单词或者句子指代现实世界中的某样东西或者事情， 就可以了。 学习文字， 或学会阅读理解与写作， 要更困难———这是因为说话使用的词语比写作简单得多。 为什么呢？ 因为很多文字及其连接起来的句子是抽象的， 在现实世界之中没有对应物。 当然这种情形在说话中也存在， 但其存在相对单纯或简单， 是简单的意象。 文字的字句唤起的意象更复杂、 更抽象， 一个善于阅读或写作的人， 是一个善于想象或联想的人。 识字的人比文盲的思想视野更开阔， 因为识字者使用抽象复杂的意象思维， 能赋予简单的事物以多层次复杂而细腻的感受，不识字的人由于不是用文字思维， 受到口语的局限， 想事物时， 想得既不深入也不透彻。
识字者之间又有区别， 文字是符号， 符号自身又有简单与复杂之别。哲学、 文学艺术、 科学， 需要使用复杂符号的能力。
但是， 现在有一个革新的观点， 就是认为无论是说话还是文字符号，所唤起的都是某种或简单或复杂的图像： 一个苹果是一个具体图像、 2 +2=4 是一幅抽象的图像， X +Y =Z 是更抽象的图像。 图像的含义是显示自身， 我们直接沉浸在图像之中， 图像不能针对自身说话。
以上情形， 很像象形文字的书写过程， 一笔一画都像是在画画， 即使是一幅抽象画。 字的含义就是画的含义， 但是画同时显示出很多景象或意味， 看画或阅读的人不能立刻用简单的语言归纳出所看到的全部感受。 也就是说， 文字画既把自身显示出来又把自身隐藏起来。
维特根斯坦的意思是说， 我们不能一般地询问一个字、 一个句子是什么意思， 对这样的问题无论怎样回答， 都相当于什么都没有说。 我们要问一个字或者一个句子是怎么具体做事情的 它们如何与别的做事情的方式区别开来。 词语如何做事情？ 这个问题的回答是， 词语做事情， 就是造句， 就是词语或者句子连接起来的方式。 在这个过程中我们创造了新的意思。 我们不是在静止状态下手指一个苹果说 “这是一个苹果”， 我们早就超越了这种给事物命名的最简单方式。 我们在词语或句子之间建立起新的连接方式。 这种连接过程， 就是所谓 “命名” 的过程， 显然这个名字的含义是流动着的 不确定的 用语言思维和写作的深刻性与趣味性就在这里， 它可以让我们在不经意间坐在书房里就能享有不同的世界、 不同的生活方式。 它靠语言唤起意象连接方式的差异， 这种差异来自我们意志的自由创造。 维特根斯坦认为， “想象一种语言就是想象一种生活形式。”①于是， 我现在想象这样一种生活方式， 它是用如此的语言用法表达出来的：“对抗恶的最切实有效的办法是极端的个人主义、 独创性的思想、 异想天开， 甚至———如果你愿意———怪癖。 即是说， 某种难以虚假、 伪装、 模仿的东西 ②这话说得精彩 它表达这样一种世俗难以容忍的可能性 就是努力创造例外。 独特性就是例外性， 也包括纯粹孤独、 万事不求人， 总之是恶势力不能想到的可能性。 任何 “跟着说” 的行为都是一种恶， 更不用说甘心做任人操纵的木偶以及赤裸裸的模仿。 恶不知道我在想什么， 恶拿我没办法， 我已经独自快乐过了。
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解构与时间 第一卷 瞬间与永恒