语音是物理现象 各种语音不过是广义上的方言 只有我能听懂的语音， 才会在我内心唤醒与该语音连接的图像， 因此所谓语音， 就是把纯粹物理的声音变异为心理的图像， 也就是声音变质了， 如果我听不懂德语，德语语音就无法在我倾听过程中变质， 德语对于我来说只是纯粹的噪音，形不成心理图像。 以物理形态存在着的语音是公共场合用于交流的心理图像， 它形成了人的精神社会———这已经很神奇了， 但更神奇的， 是人的独白能力。 独白总是内心独白， 一旦把独白说出来， 独白就是语言或语音而不再是内心独白。 独白是纯粹内在的、 私人的， 没有进入公共交流领域。独白过程有 “不出声的语音”， 是与有声语音不同的另一种 “声音变质”。由于内心独白的纯粹私人性特征， 也就更加充满任意性与差异性。
所谓语音， 就是在声音中留下人的精神痕迹。 人类的不同语音都可以还原为声音 但是嗓音并不自动等同于语音 从另一方面说 虽然语音不同， 但其代表的精神痕迹相似， 例如用不同语音说 “猫”。 为什么 “猫”在某语音中这样发音而不那样发音， 没有道理可讲， 它是任意选择约定俗成的结果， 不需要争辩。 可不可以建立世界统一的语音或语言， 像圣经里说的， 建一座语言的巴别塔。 不可以， 众所周知， 人为建立起来的 “世界语” 并不成功。 为什么呢？ 因为它太讲道理了， 不任性， 从而远离了“人情味儿”。 语言的规则和普遍性是建立在任意性与差异性基础上的：语言以破坏规则或意外用法的方式、 以 “不讲道理” 的方式、 以非语言的方式丰富自身， 就像德里达说的 “延异” 的情形。 “延异”， 就是说，语言以非语言的方式、 以差异的方式丰富自身———这些道理， 包括索绪尔的差异性原则， 可以从汉语听写中获得简明的解释： 比如听写发音“gòng”， 我不能只发这个音， 必须明示被听写者究竟是 “共和” 的 “共”
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解构与时间 第一卷 瞬间与永恒