辩证的矛盾不“是”简单的，它有它的意图它的主观的要素—谁也劝阻不了它。以这种意图，辩证法倾向于不同一的东西。辩证的运动作为哲学的自我批判仍然是哲学的。
从概念出发
由于存在物不是直接的而是只被概念所贯穿的，所以我们应从概念开始，而不是从纯粹的事实开始。概念自身的概念存在着问题。和它的非理性主义的对应物直觉一样，概念具有和合理事物重复交叉的古代特点在动态化的意识中的静态思维和静态认识理想的遗风。概念的内在要求是，它想始终不变地建立秩序，并以这种不变性来反对它包含的东西的变化。概念的形式—在这一方面也是“虚假的”会否认这种变化。辩证法是思维向它的概念性的拟古主义提出的一种抗议。概念本身先于任何内容并使自身的形式实在化以反对内容。然而，这样一来，概念就把同一性原则实在化了：思维实践纯粹假定的东西是自在的事实、坚实的和持续的事实。统一性思想靠概念的逻辑同一性而客观化。
在其主观方面，辩证法的结果是主张，思想形式不再把它的对象变成不可改变的东西、变成始终如一的对象。经验表明，思想形式的对象并不是始终如一的。传统哲学坚实的同一性是很不稳定的，这可以从它的保证人即个人的意识中得知。对康德来说，个人的意识作为一般地预先指定的统一体为每一种同一性奠定了基础。实际上，假如一位老人的回顾是先从一种或多或少有意识的存在出发的话，那么他会清楚地记得他遥远的过去，不管他童年的难以捉摸的画面看起来多么不真实，过去都会形成一种统一。然而，在这种不现实性中他所记起的“我”、他一度所是的并且潜在地又成为自身的这个“我”，同时也变成了另一个人，变成了一个被超然观察的陌生人。这种同一性和非同一性的矛盾心理甚至扩及同一性的逻辑问题。对于这些问题，技术术语已经用习惯的“非同一性中的同一性”公式来表达了我们不得不首先把同一性中的非同一性和这一公式对照一下。但这种纯粹形式上的颠倒会给一种虚假推论留下余地一—辩证法作为“第一辩证法”终究是第一哲学。⑦这种向非同一性的转向在它的进行过程中受到了检验：如果它仍然只是声明，那么它也就取消了自身。
否定的辩证法
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