无映象的唯物主义
对那些不想实现这种否定的人来说，唯物主义早就喜欢自我贬低了。正如康德所认为的，造成这一点的不成熟状态不是人类自身的过失。与此同时，至少这种状态已开始被掌权者系统地再生出来。由于掌权者需要客观精神的约束力，他们便调动客观精神。这种客观精神必须适应于几千年来被约束的意识。那种开始有了政治权力的唯物主义，像它一度想掌握的世界一样献身于调动客观精神的实践，它继续禁锢人类意识而不是去理解并在自身方面改变人类意识。以一种无产阶级(长期被官僚管理的)的专政(已半个世纪之久)的俗套借口，政府的恐怖机器牢固确立为永久的制度，嘲弄了它们挂在口头上的理论。它们把它们的仆从拴在它们最直接的利益上，并让他们一直愚蠢下去。
然而，如果理论中没有伪造的渣滓的话，理论的堕落便不会发生。在总的文化措施上，那些垄断文化的官员从一开始就笨拙地伪造文化的优越性，以此造成了普遍的退化。这些人急迫的、革命的期望致使他们想消灭哲学，他们非常不耐烦革命的要求在后来仍跟在哲学后面走。唯物主义的伪造部分表现了一种高级哲学的伪造、精神的专制的不真实性。而掌权的唯物主义像资产阶级社会私下习惯做的那样，冷嘲热讽地蔑视精神。唯心主义的威严是伪造的印记。卡夫卡和贝克特的文章醒目地阐明了这种关系。
唯物主义的缺陷是统治状况的未被反映的缺陷。由于失灵的精神化原则的缘故而未能坚持下去的东西，同那种更优越的东西相比是更糟糕的，是因持久低下的样子而感到羞耻的东西。第四等级的这种治外法权被唯物主义的庸俗和野蛮做法长期保存下来，成为一种文化。
否定的辩证法
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