相反的意图也可在《纯粹理性批判》中找到，与其基本观点相一致：“如果立法和政府的工作符合这种观念，惩罚就的确上相应地稀少了；所以，如果前两者是完善的，就会需要第三者，这是十分合理的(如柏拉图所论断的那样)。”(康德：《纯粹理性批判》，《全集》第4卷，学院版，第248页)
⑤①康德：《实践理性批判》，《全集》第5卷，学院版，第92—93页。
同上书，第118页。参见霍克海默、阿多诺：《启蒙的辩证法》，第123页以下。
康德：《道德形而上学探本》，《全集》第4卷，学院版，第459页。
康德：《实践理性批判》，《全集》第5卷，学院版，第31—32页。参见霍克海默、阿多诺：《启蒙的辩证法》，第114页。
即《吉格斯和他的戒指》。德国戏剧。取材于柏拉图的一个故事：一位王后得知他忠诚的丈夫让他的宠臣窥视她的卧室后非常气愤，于是要这个窥淫者作出要么弑君、要么被处死的选择。英译者注
“在判断自由行为的因果性时，我们只能达到智性的原因而不能超出它。我们认识到，这一原因可以是自由的，即独立于感觉领域而被决定的，它因此可以是现象的在感觉上无条件的条件。但为什么在既定的环境中智性的特点恰恰提供这些现象和这种经验的特点呢？这是一个远远超出我们的一切理性能力，甚至超出它的每一回答能力的问题，仿佛我们在问为什么先验的客体为我们外部感性知觉只提供对空间的知觉而不提供别的知觉。”(康德：《纯粹理性批判》，《全集》第4卷，学院版，第376—377页)
桑多·费伦西茨：《对精神分析学的贡献》第3卷，柏林1939年版，第394395 页。
同上书，第398页。
9同上。
6同上书，第435页。
⑥“这种异化’(用哲学家易懂的话来说)当然只有在具备了两个实际前提之后才会消灭。”(《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年版，第86页)
在海德格尔的主要著作发表后不久，该著作客观的一本体论的含义和无对象的内在性向否定的客观性的突变，就已经在关于克尔凯郭尔的实存概念问题上表现出来(阿多诺：《克尔凯郭尔：美学的建构》，法兰克福1962年版，第87页以下)。
“每一种按普遍的法则能和每一个人的自由相共存的行为都是正确的，要么，按照它自己的公理就是任意的自由。”(康德：《道德形而上学：法学导论》C节，《全集》第6卷，学院版，第230页)
④康德：《实践理性批判》，《全集》第4卷，学院版，第48页。
6同上。
66同上书，第68页。
6⑦同上书，第72页。
同上。
第一章 自由——实践理性总批判
259