这个定义把德勒兹引向了两个针对他的事件论断的更深入的反对意见：首先是科学，其次是相对于分歧与背离的和谐的性质。为了反思事件哲学之于物理学的关系，德勒兹回到了怀特海。当代的一位最具影响的怀特海解释者伊莎贝尔·斯唐热(IsabellesStengers)参与了这堂关于事件的讲课，德勒兹与她就怀特海、事件和物理学展开了长期的交流。德勒兹试图找到一种关于事件的形而上学的，但又和物理学相容贯的定义。这并不意味着事件必须通过物理学来定义，而是说对术语的深沉的哲学思考不应和物理学产生龃龉。然而，德勒兹谨慎地指出了一种关于物理学的相反的情况，因为物理学理论也有向哲学的细察(philosophical scrutiny)敞开的形而上学预设。
阅读德勒兹关于这些观点的课程手稿是很有趣的，因为它展示了德勒兹的幽默和偶尔的苛刻。这些愤怒和报复的时刻富有启发性，因为它们正是情动的符号，而为了这些情动，他在比如说斯宾诺莎的至福(blessedness)或尼采的遗忘(forgetting)中找到了一副批评与临床的解药。对于德勒兹来说，宣称现代科学已经摆脱了其祖先的形而上学预设是“白痴一样的”行为。也许是通过挑战或至少是抨击这些愚蠢的现代假设，德勒兹把事件(the event)定义为凭借多元级数进入了和谐共振的、多样性的诸事件(events)。他认为这个定义和物理学是一致的，同时承认这一论断是暂时的而且欢迎不同的解释。
和谐的问题关乎聚集(convergencc)和分离(divergencc)。为什么事件中有级数的聚集？为什么这种聚集不会导致稳定的总体(totality)？在讨论事件的课上，德勒兹表示，存在着由于变化而产生的聚集，这是不同级数之间的共振，它把各种变化拉拢在一起—德勒兹宣称这个思想来自怀特海，尽管他实际上在更早的关于斯宾诺莎和莱布尼茨的课上也提出了这个思想。之所以存在着分离，是因为作为聚集的事件，其产生依赖于前面的级数的多元分裂，即在一切事件中的分裂的多(divcrgent many)。这些分裂不仅是事件的产生条件。它们在事件中持续存在，使得任何事件都成为聚集与分离的易碎的、短暂的和谐。事件因此是一个分裂的多(a disjunctive many)，它无须失去分裂的过程——这是它产生的前提条件—就进人了和谐。椅子事件、金字塔事件或音乐会事件通过联系不同的级数而把它们聚集在了一起。实际上，这些事件中的任何一个事件都把无穷的级数聚集在了一起。每个事件都是从特定角度观看的世界整体。
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德勒兹：关键概念(原书第2版)