聚集；制造划痕
主题(rubrics)在我们称之为绘画、电影或政治示威的空间中聚集。我们每个人心中的哲学家就像画家一样，和主题(rubrics)相遇，并且通过它们在空间中的聚集来描绘、思考、行动、生存。但这种空间中的聚集是如何产生的呢？它做了些什么呢？如果它们并不(仅仅)是与自身特性相符的叙述，如果它们并不(仅仅)是对可理解的对象的组织，那么，这些关系又是如何运作的呢？培根很好地提出了挑战，在通过绘画来讨论这项挑战时，他说：“这个事物经过怎样的制作，才能让你理解位于制作之谜当中的表象之谜呢？”(Sylvester 1987: 105)。
德勒兹并没有关注或致力于对象或观念的可理解性关系，而是用一种不同的方式关注“感觉”“力”“事实”“事件”。所有这些日常词汇都以别样的方式被染上了德勒兹式观点的色彩。“感觉”是最能引起共鸣的词，它超越了直接依靠神经系统的理智的控制和工作。无论是肉体和身躯的视觉、听觉、味觉、本体感受还是精神感受。我们无法思考（think）感觉，我们“在感觉中生成(become)，某些东西通过感觉而发生(happens)”(FB：31)。感觉“存在于身体，而非空气之中”(FB：32)。德勒兹告诉我们，感觉和力紧密相连，但力是不可见的、“感觉不到的”(FB：48)。感觉就是看得见、听得见和/或能感觉到的力，因而它是被具体化的。对于培根来说，挑战就在于把那使不可见的力变得可见的感觉画出来，即画出压力、收缩、延长、尖叫，等等。不是画对这些东西的表象，而是画身体自身的感觉。例如，培根并不热衷于画惊恐(horror)，而是对“尖叫的声音以及支撑着它的力”深感兴趣(FB：51)。德勒兹写道，“如果我们尖叫，那么我们永远都是不可见与不可感知的力的牺牲者，这些力搅乱了每一个场景，它甚至存在于痛苦和感觉之外”(FB：51)。这就是培根所画的，也是德勒兹想让我们理解的：搅乱了每一个场景的不可见的、不可感知的力，身体自身的感觉，在意义和表象占据上风的辖域化实践中，感觉以另外的方式被漠视着、贬低着、征服着。
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德勒兹：关键概念(原书第2版)