在第1部分“哲学”中，每位作者都对概念进行了定位，它们和启发了德勒兹思考的哲学家们息息相关。例如，“力”(force)，肯尼斯·苏林(Kenneth Surin)提出，这个术语的重要性涉及德勒兹对斯宾诺莎和尼采的重新理解。然而，苏林并非把对“力”的理解限定在德勒兹早期的作品中，而是置身于哲学史，对这个术语进行延伸，使之涵盖了德勒兹与加塔利在《资本主义与精神分裂》的两卷书中进行的合作。格雷格·兰伯特(GreggLambert)处理“表现”(expression)这个概念，像苏林一样，他帮助读者理解这个概念-特别是德勒兹论斯宾诺莎的著作—如何能够一如既往地扩展到德勒兹和加塔利在《千高原》里就力的“口令”(order-words)和阐释的集体装置（collective assemblage of enunciation)展开的一连串思考。梅丽萨·麦克马洪(Mclissa McMahon)通过把德勒兹的思想视为他超越康德之运动的表征，向读者讲述了那个重要的对子，即“差异一重复”(difference-repetition)，随即把这些术语加以扩展，展现了它们如何为德勒兹后来的个人作品以及他与加塔利的合作奠定了基础。尤金·W.霍兰德(Eugene W.Holland)研究了德勒兹和加塔利最广为人知的一个术语，即“欲望”(desire)，并顺带着结束了第1部分，为了对这个经常遭到误解的关键术语进行一种在政治和社会层面引起强烈反应的概念化，霍兰德展示出了它们如何在康德、马克思和尼采那里建立起来的过程。
导 论：吉尔·德勒兹，友谊中的一生
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