于此时出版，而其英译本则出版于1986年和1989年)—它们本身体现了后结构主义思想的经济状况，这种思想历史地确定并预示了它们电影和折学分析中的方法论。对源自德勒兹电影著作中的那些概念的讨论和应用，请参见弗拉克斯曼(2000)、肯尼迪(2000)、匹斯特斯(2003)、罗德维克(1997)和沙维罗(1993)。
3 罗纳德·博格(2003a：194-6)强调了德勒兹理论之于戏剧和电视的应用。也可参见派翠西亚·匹斯特斯关于德勒兹电影理论在“当代媒介文化”中的应用的讨论(2003)。
《迷失东京》这部电影的女主人公夏洛特是一名耶鲁大学哲学系毕业生。—译者注
《迷失东京》有许多彼此分歧的解读；比如说《迷失东京是“迷失于种族主义”吗?》http://fim4v2.orf.at/steve/157547/main/(2011年8月登录)。关于这部电影的评论/梗概，请参见奥尔素普(2004)。
柏格森关于运动和变化的论述，为德勒兹关于作为实体或普遍性的身体在整体中的运动的观点提供了重要的背景(Bcrgson1911：5)。正如德勒兹在《电影1》的第一章中所讨论的，每当新元素被引入整体中的时候，那个整体的特性和维度，以及其中的一切都会变化。事物唯一的给定状态只有作为一种虚构描述才能存在，因为一切都从属于空间中的运动所强加的流动与变化。变化与空间中的“转移”就是那些差异的时刻，它们是持续变化的结果。德勒兹把直觉的瞬间描述为运动，而非延续(B：32-3)。随着现代天文学、物理学、几何学、微积分和电影的发展，身体的运动不是通过“瞬间”（instants)来理解的，而是通过可以被确定的某个部分(scction)中的诸要素来理解(C1：8-11)。
柏格森的“物质的起源”(genesis of matter)这个概念(1911:249-64)也通过晶体的比喻而被赋予了力量。
关于不同类别或类型的符号的区分、行为活动以及德勒兹在《电影1》和《电影2》中所举的电影例子，请参见匹斯特斯(2003：“附录A”.227-8)。
9 关于德勒兹与情动的进一步讨论，请参见肯尼迪(2000:《走向感觉美学》[Toward an Aesthetics of Sensation]，108-22)。而关于主体性和情动的讨论，请参见特拉达(2001:《平行论哲学》[A Parallel Philosophy]，90-127)。
13 电影
249
178