除了是非特指的一种生命(ALIFE)以外，就再也不是什么别的东西了……非特指的一种生命是内在性的内在性，绝对的内在性：它是十足的力，十足的幸福(bliss)……这种生命到处都是，存在于给定的生活主体所度过的一切时刻之中，并通过给定的被体验的客体来衡量：内在的生命承载着只通过主体和客体才能被现实化的事件（events）和独异性(singularities）……非特指的一种生命只包括虚拟之物(virtuals)。它是由虚拟、事件、独异性构成的。
(PI:27-31)
给内在性平面进行定位，就好像探索整个服饰结构错综复杂的编织与缠结，持续地移动、折叠，然后又盘回到自身，即便当它延伸到社会领域的视野之外或之下(但从未疏远它或离开它)。探索情动的故事及其相遇，你就会抵达内在性平面：它永远存在，永远有待被建造，永远不是静止不动的。它在情感上属于你，从它当中穿行而过，就是宇宙的整体(the whole of the universe)。
注释
在1978年的斯宾诺莎讲座上，德勒兹说：“斯宾诺莎的代表作题为《伦理学》，以拉丁文写成，在其中我们发现了两个词：affectio与affectus。一些译者颇为令人不解地将它们作同样的译法。这是灾难性的。他们将affectio与 affectus这两个词均译为 affection。我之所以说这是灾难性的，正是因为当一位哲学家使用了两个不同的词，原则上他总是基于一定的理据”(1997c)。—原注
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德勒兹：关键概念(原书第2版)
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