●强度中的关系。但是，对精神分裂的描述还有第三个和最后一个组成部分：强度的主题。无器官身体的这些从未彼此分离的两极性—器官的活跃的无机作用和它们呆若木鸡的紧张的静止，以及存在于两者之间的所有吸引(attraction)与抗拒(rcpulsion)的变化——转化了精神分裂的全部痛苦，而且在它们中间产生了各种精神分裂的形式：偏执的形式(抗拒)，及其神奇化的、奇异的形式(吸引)。这就是身体的强度现实，一个充满强度的环境，它潜藏在有机体“之下”或与之“相毗连”，并且一直处于自我建构的过程之中。正是吸引和抗拒的平衡产生出病人穿梭于其中的各种强度状态，因此，无器官身体就是这么一种东西，它首先在有机体的整体组织中被感觉到，好像器官被体验为能够以无数种方式被联系起来的强度(或情动)。实际上，由于器官-机器和无器官身体是同一个事物，德勒兹和加塔利关于心灵的精神分裂式的分析模式是纯粹唯物主义的：“事实上，无意识属于物理学领域：无器官身体及其强度并非比喻，而是事关它们自身”(AO：283)。
正如德勒兹和加塔利所认为的，如果精神分裂作为我们这个时代的疾病出现，那么，它并不是关于我们生活模式普遍性的一种功能，而是和经济、社会及政治特性的精密机械装置有关。我们的社会再也不以符码和界域为基础，相反，却在大规模解码和解域化过程的基础上发挥作用。精神分裂就像我们社会的极限，但这个极限却总是被避免、被谴责、被嫌弃。精神分裂问题随之产生了：人们如何阻止突破变成断裂呢？人们如何阻止无器官身体封闭自身，变得既愚笨又麻木？人们如何使具有强度的状态战胜痛苦，却义不让位给一种缓慢的状态，甚至也不让位给一种就像在医院看到的那种最终的总崩溃的状态？是否有可能使用一种活跃的化学力量或分裂的逻辑性分析，来确保精神分裂过程不走向它的反面，即在精神病院中被发现的那种精神分裂生产？如果有可能的话，那么，在何种群体类型中，又是什么样的集体性呢？
16 批评，临床
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