德勒兹在许多著作中都把力的概念和独异性(singularity)的概念联系起来，这首先是因为它利用对力比多的投资因而是一种力的激活或多种力的整体—构成了某种独异性。如果宇宙是由纯粹的独异性构成的，那么生产，任何种类的生产都只能采取重复(repetition)的形式：生产展开的每一种独异性就只能重复或繁殖自身。在生产中，每一种独异性都只能表现它自己的差异(difference)，表现它和其他一切事物的距离或亲近。在这种德勒兹式观点看来，生产是对无数纯粹独异性的永无止境的繁殖性扩散(proliferating distribution)。生产必然是差异—每一个独异性和其他所有事物的差异的重复。
而资本主义也要求一种对重复的操作。同时，资本主义的公理体系只能把它自己建立于同一性、相等和相互替代的观念之上，正如马克思在他对商品形式的分析中指出的那样。正是因为如此，资本主义的重复必定是非差异性(the non-different)重复，资本主义中的差异从来只是徒具差异的表象，因为资本主义的差异总是能够被克服，并通过抽象交换的过程，返回到那总是一样的东西和绝对的可替代品。资本主义只是为了产生更强大的再辖域化(reterritorialization)才进行解域化(deterritorializes)——这是《资本主义与精神分裂》计划中的一个决定性原理。当资本主义破坏它的界域时，它这么做只是为了把它的限制强加下人罢了，它把这一界域投射为全宇宙的界域。因此，在资本主义中，重复的力完全是被动的、耗费的，毫无任何真正具有生命的力。用斯宾诺莎创造的说法，资本主义的重复是一种非存在(non-being)。以这种重复形式为基础的任何集体主体性将无法推动解放事业的前进。因此，《资本主义与精神分裂》计划的作者提出的哲学和政治挑战，必须要通过各种形式的生产性重复(productive repetition)—它们能够打破那些统治我们的人强加在解放头上的限制—来取代这种资本主义的重复。只有力，即政治它不同于暴力(至少不是必然地)才能完成这一任务。
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