如果权力不只是一种暴力，那么这不仅是因为它自身穿行于表现力量与力量关系的诸范畴(煽动、诱导、生产某种有用的效果，等等)之中，还因为，相对于知识，它在使我们看和说的范围内生产着真理。
(FCLT:83)
通过这个最后的论述，我们就可以理解权力的概念之于表现问题的关系了，因为它被定义为那个超存在(extra-being)，这个超存在位于陈述与身体的边缘，并最先生产出一种和真理之间的关系：“它把真理生产为一个问题”(FCLT：83)。
注释
平行论，又名“身心平行论”，是斯宾诺莎《伦理学》一书中的主要思想。斯宾诺莎认为，世界上只存在一个“实体”(即“神”)，身体和心灵都只是实体的属性，而非两个独立的实体。在两者的关系上，斯宾诺莎认为：“身体不能决定心灵，使它思想，心灵也不能决定身体，使它动或静，更不能决定它使它成为任何别的东西，如果有任何别的东西的话。”(《伦理学》第三部分，命题二，贺麟译，商务印书馆1983年版，第99-100页)；“……心与身乃是同一的东西，不过有时借思想的属性，有时借广延的属性去理解罢了。不论我们借这个属性或那个属性去认识自然，事物的次序与联系却只是一个，因此我们的身体的主动或被动的次序就性质而论，与心灵的主动或被动的次序是同时发生的……这一切都足以明白指出，心灵的命令、欲望和身体的决定，在性质上，是同时发生的，或者也可以说是同一的东西，当我们用思想的属性去观察，并且用思想的属性去说明时，便称为命令；当我们用广延的属性去观察，并且从动静的规律去推究时，便称为决定”(《伦理学》，第三部分，命题二之附释，同上，第100，103页)。
2 表现
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