德勒兹在《斯宾诺莎的实践哲学》中总结说：“斯宾诺莎最著名的理论性论断之一被称为平行论；它不仅在于否定心灵与身体之间有任何真实的因果关系，而且不承认任何一方高于另一方……按照《伦理学》的说法，心灵内的行动必然也是身体内的行动，而身体内的激情必然也是心灵内的激情。此一系列并不高于彼一系列”，参见德勒兹《斯宾诺莎的实践哲学》，冯炳昆译，商务印书馆2004年版，第21页。—译者注
德勒兹：“……又或者我们可以诉诸于明白清晰’的标准，这是一种显现在观念中的真理之内在标准。但是这个标准是不能成立的。就其白身而论，明白和清晰确实联系到观念的内容，但这个联系只是指向其客观的’或表象的’内容。它们也联系到形式，但这是指观念中属于心理学意识的形式。明白清晰可以让我们认知到一个真观念，这是斯宾诺莎的方法所预设的，但是它们不能给子我们任何有关该观念之质料的内容以及逻辑形式的知识。此外，明白和清晰这个标准不能使我们跨越形式与内容之间的二元性。笛卡尔式的明白并非单一的东西，而是二元的。笛卡尔要求我们对质料的明证性，亦即观念客观内容的明晰性，和形式的明证性，以及观念之信念原因’的明证性进行区分。这个二元性一直延伸到笛卡尔对理智和意志的区分中。简言之，笛卡尔不仪无法认知像质料的内容那样的真实内容，以及像观念的逻辑形式那样的真实形式，他也无法上升到‘精神自动机'的观点，这种观点蕴含着形式与质料的同一。”参见德勒兹《斯宾诺莎与表现问题》，龚重林译，商务印书馆2013年版，第125-126页。——译者注
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德勒兹：关键概念(原书第2版)