然而，劳动的社会特征如何表现在交换中？如果连衣裙是裁缝私人劳动的产品，那么人们可以说连衣裙的销售或者说它和金的交换使裁缝的私人劳动和其他形式的私人劳动等同化了，也即和金的生产者的劳动等同化了。某人的私人劳动和他人的私人劳动之间的等同化如何首先取得社会特性？这只有以这种方式才是可能的，即金的生产者的私人劳动已经和其他的具体劳动形式等同化了，也即他的产品金能够直接和任何其他商品交换，于是，他扮演着一般等价物或者说货币的角色。裁缝的劳动由于和金的生产者的劳动等同化了，因而和所有的具体劳动形式等同化并联系在一起。作为和它们等同的劳动形式而和它们等同化，裁缝劳动从具体劳动转变为一般劳动或者说抽象劳动。通过在社会总劳动的统一体系中与其他劳动联系在一起，裁缝劳动从私人劳动转变为社会劳动。所有具体劳动形式的全面等同化（通过货币）以及向抽象劳动的转变立即在它们中创造了一种社会联系，把私人劳动转变为社会劳动。“在交换价值中，个人的劳动时间直接表现为一般劳动时间，而个别劳动的这种一般性直接表现为个别劳动的社会性。”①只有作为一个“一般的量”，劳动才成为一个“社会的量”。②马克思经常说，“一般的劳动和这种形式的社会劳动”。在《资本论》第一章中马克思列出了等价形式的三个特征：（1）使用价值成为价值得以表现的形式；(2）具体劳动成为抽象劳动的表现形式；（3）社会劳动获得直接社会劳动的形式。③马克思从以物质形式发生在市场表面中的现象开始分析，从使用价值和交换价值的对立开始。他试图从具体劳动和抽象劳动的对立中解释上述对立。沿着他对劳动组织社会形式的分析，他转向了他的经济理论的核心问题—私人劳动和社会劳动的对立。在商品经济中，私人劳动到社会劳动的转变和具体劳动到抽象劳动的转变是一致的。每个商品生产者之间劳动活动的社会联系通过所有具体劳动形式的等同化实现，这种等同化是在所有劳动价值产品的等同化形式中完成的。相反地，不同劳动形式的等同化和对它们具体属性的抽象，是把私人经济单位的总体转变为统一的社会经济的唯一社会关系。这解释了马克思在他的理论中给予抽象劳动概念特别关注的原因。
第二部分 马克思的劳动价值理论Ⅱ
① 马克思恩格斯全集：第三十一卷[M]、北京：人民出版社，1998：438.
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