尼日丹诺夫在其著作中也试图把社会特征引入抽象劳动概念。根据他的观点，抽象劳动概念并不表示劳动耗费生理上的等同，而是表示在生产中不同劳动形式等同化的社会过程。这是“一个重要且不可或缺的社会过程，它是通过每个有意识的社会经济组织实现的……这个把不同劳动形式还原为抽象劳动的社会过程是在商品社会中无意识地完成的”。③当把抽象劳动视为每个经济中劳动等同化过程的表现时，尼日丹诺夫忽视了在商品经济中劳动等同化取得的独特形式；它在这里不是直接通过生产过程实现的，而是通过交换。抽象劳动概念表现了劳动等同化的特殊历史形式。它不仅是一个社会的概念，也是一个历史的概念。
我们可以看到，大部分作家以一种简单的方式理解抽象劳动，即生理意义上的劳动。这是由于他们没有完整地运用马克思的抽象劳动理论。为了做到这一点，他们必须仔细分析马克思的商品拜物教理论那一部分（指《资本论》第一卷第一章第四节—译者注)，尤其是《政治经济学批判》，马克思在那里最全面地阐发了这个理论。与之相反，这些作家倾向于把他们自已限制在逐字重复马克思在《资本论》第一卷第一章第二节论述抽象劳动的几个句子中。
马克思价值理论研究
① 佩特里，马克思价值理论的社会含义[M].耶拿，1916：50.
②下述文章对于佩特里的将作给出了杰出的分析和批判，即希法亭发表在《格伦贝格社会主义和工人运动史文库》上的文章，也可参见我们的《当代西方经济学家》1927年版。
③ 尼日丹诺夫，邦物教之前为竞思的价值和利润理论[J]. 科学研究，1898（8）：1393.
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