纳粹还强迫性驱使犹太人移民，随之演变为将犹太人驱逐出境，制造惨绝人寰的“水晶之夜”。在此阶段，纳粹德国开始试图全面消除犹太人，迫使他们丧失政治、经济、文化、伦理等权益，受到纳粹政权的全面统治与控制，直至被剥夺作为物种的人的资格。第三，“最终灭绝方案”提出全面地、系统化地实施犹太人的种族灭绝计划，剥夺犹太人的一切资格，将其送入灭绝营。①从出生一民族转变为最终解决，体现的正是新的民族身份的产生，即赤裸生命身份的获得。
阿甘本通过描述纳粹德国时期犹太人的公民身份被民族国家或主权者剥夺的过程，既展现了主权权力在治理时代的再度回归(不是福柯所言的主权与治理的分离，主权逐渐式微)，又揭露了公民个体国民资格如何一步步走向堕落。阿甘本显然不是为了单纯描述纳粹历史事件，而是为了辛辣地讽刺现代社会政治中类似的做法，如无限期羁押未经审讯的“嫌疑人”，无限期延长反恐战争状态。现代赤裸生命的形象在主权与法律制度的对立下变得随处可见。主权权力在现代政治社会中肆意妄为与膨胀，炮制各种虚伪的例外状态，并不断被普遍化，催生出合法化的赤裸生命形象。面对这样的情形，巴特勒发出了让人绝望的哀叹：“我们似乎还没有成为人类。现在看来，成为人类’这一前景似乎已更加彻底地陷入危险之中，如果不是暂时的话，那可能将无限期地受到阻挠。”①简而言之，通过对纳粹主义卑劣行径与权力无限扩张的分析，阿甘本试图指出它正如幽灵般笼罩着整个西方现代政治社会。
218
生命权力、生命形式与共同体：阿甘本的生命政治学研究
① Giorgio Agamben, Homo Sacer: The Sovereign Power and Bare Life, translatedbyDaniel Heller-Roazen， California: Stanford University Press，1998，p. 132. 或参见[美]克劳斯·费舍尔：《纳粹德国：一部新的历史》，佘江涛译，494—509页，南京，江苏人民出版社，2005。