一场残酷的厮杀。
很显然，基西克对生命形式抱有强烈的期待。在他那里，生命形式不能被赋予任何既定的、具体的内容，它纯粹是摆脱权力控制的秘密空间，抑或是一种逃离权力捕获的宏观构想。在基西克看来，不是去寻找确切的革命主体，而是不断地构想充满力量的生命形式，即如何设想一种生命形式。这对阿甘本来说亦是如此。事实上，阿甘本对生命形式的设想更加具体，他曾很明确地表达：“如何思考一种生命形式，一种彻底从法律的掌控与身体和世俗的使用中摆脱出来的人类生活，一种永远不会被证实为占有的人类生活？也就是说，把生命视为一种从未既定的所有权，视为一种共同的使用。”①由此，阿甘本试图构想一种不受主权权力、法律和财产或所有权控制的生命形式，使人类生活能够如此这般地进行。
对于生命形式结构体，阿甘本在意大利语中做了两种表述：“formedi vita”与“forma-di-vita”。英语、法语一般将其转译为“form-of-life”“forme-de-vie”。②阿甘本将生命形式(form-of-life)视为赤裸生命的对立面，一种具有完全意义的生命，一种司法政治无法捕获的生命，一种纯粹的人类生命，一种摆脱法律掌控的生命。从书写形式上来看，生命形式(form-of-life)中的生命与形式之间有连字符，以强调生命与形式的亲密关系，这明显体现了海德格尔的书写风格。从内容上看，与维特根斯坦对生活形式的模糊定义不同，阿甘本将其界定为“一种不可能与其形式相分离的生命，一种永远不可能隔离出某种类似于赤裸生命的生命”①。从语言差异的角度来看，生命形式(form-of-life)异于forma vi-vendi、forma vitae、vita vel regula。生命形式既不是生命的形式，也不是诸种生命形式，而是以单数形式存在的生命形式。
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生命权力、生命形式与共同体：阿甘本的生命政治学研究
① Giorgio Agamben, The Highest Poverty: Monastic Rules and Form-of-Life, translated by Adam Kotsko, California: Stanford University Press, 2013, p. xiii.
② Altissima povertà. Regole monastiche e forme di vita(意大利语，2011), TheHighest Poverty：Monastic Rules and Form-of-Life(英语，2013，《最高的贫困：隐修制度与生命形式》)；“Forma-di-vita”(意大利语，1993)、“Form-of-Life”(英语，2000，单篇论生命形式的文章)。很显然，在《最高的贫困》的转译过程中，阿甘本意大利语中的生命形式发生了两点变化：从复数形式转变为单数形式，从没有连字符而被加上连字符。生命形式的书写变化，很大程度上反映的是英译者基于对该术语的理解而做出的调整。