(二)阿甘本共产主义观的历史局限性
阿甘本对共产主义社会的图绘不能被视为从马克思主义传统的哲学、政治与经济领域出发构筑的对未来社会的设想。虽然阿甘本确实在生命政治学理论的基础上探寻了前资本主义经济学范畴(凌驾于人类生命之上的经济治理模式)，但正如巴迪欧所言：“坚持这一观念(共产主义观念)，坚持这一假设(共产主义假设)，并不意味着它的第一种表现形式，即聚焦于财产和权力的形式，应该如此所然地被维持。事实上，我们被赋予了一个哲学的任务，甚至一个义务，那就是帮助这一假设的新的存在形态面世。”①阿甘本在很大程度上将共产主义理念聚焦于政治、哲学与宗教领域，尤其是借鉴了犹太教与基督教的弥赛亚主义。他对共产主义理念的坚守鲜明地体现出一种弥赛亚救赎模式。
在阿甘本看来，“救赎不是世俗的东西变成神圣的东西的一个事件，也不是失去的东西又被发现的事件。相反，救赎是失去的东西无法弥补的损失，是对世俗的决定性亵渎。但正是出于这个原因，它们也实现了其目的某种界限出现了”②。阿甘本政治哲学以无差别视角、无差异领域为考察的重点，对门槛地带、界限区域有深入思索。阿甘本并没有形成统一的弥赛亚救赎思想，而是在不同范畴的讨论下，如生命形式、即将来临的共同体、使用、亵渎、无用等范畴中表达自身的救赎思想。从这个角度来看，阿甘本建构的弥赛亚救赎方式最核心的理念旨在促使生命个体生活在绝对内在性之中，bios与zoē之间的分隔性不再可能，主权权力逻辑不再凌驾于生命之上。这就是一种幸福生活，即以生命形式的方式生活。弥赛亚救赎的世界是以往或现在未曾出现过的、未曾存在过的世界，阿甘本认为：“只有在生成者与被生成者、记忆与希望、哀歌与赞歌、一次与重复彼此交换时，幸福才会实现。在这里所发生的……是从来没有发生过的。但是，就是这种从来没有发生过的，是人类历史性的和完全真实的家园。”①阿甘本司法一政治领域中主权例外状态式的生命政治学理论最终的理论归宿指向“从来没有发生过的”事物的出现，尤其主张对弥赛亚例外状态(“真正的例外状态”纯粹潜能即反对主权逻辑的内在力量)、圣保罗“要像不”生活方式的坚守。这是具有浪漫主义气息的美好预想，然而却会在现实操作中遭遇“滑铁卢”。
第五章 人类共同体形态结构的政治筹划与理论定位
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① Alain Badiou, The Meaning of Sarkozy, translated byDavid Fernbach, New York: Verso, 2008, p. 115.
② Giorgio Agamben, The Coming Community, translated by Michael Hardt, Minneapolis: University of Minnesota Press, 1993,p. 102.