诸众内含于资本主义的历史发展过程，经济全球化的时代背景、资本与劳动之间的分离、生命政治的生产方式、生命政治的事件特征等为诸众的出场提供了充足条件。“必须有一个政治主体抓住时机，在单调性与线性时间的重复之间开启断裂的时刻。”①首先，从概念界定的角度来看，诸众不同于“把人口组织成一个有界限的统一体”的“人民”这个概念。相反，诸众代表的是一个无界限的“个体差异的多样性集合”②。它同时也异于群众、个体集合、民族、工人阶级等概念，虽然具有工人阶级的诸多特征。总之，诸众“是一个开放的、包容性的概念”③。它不是要去对曾经的革命形象表达怀旧式的留念，而是在保留批判和反抗的斗争精神的基础上，激发自身的革命性、生产性和创造性力量去抵御资本和权力的压迫。其次，诸众是充满多样性集合的生命政治劳动的形象代表，进行着生命政治的活动。生命政治劳动对生命形式和社会关系的生产与再生产，不仅超越了资本主义生产组织方式的边界，而且其自主组织生产协作的能力削减了诸众行为的无效自发性，提高了诸众在政治行动领域的自为性。“它不再是一个被规制的形象，而是一个被控制的形象；不再是一个简单的生产形象，也是一个再生产、交流、关系、生活方式等等的形象。”④最后，诸众呈现的是一种建构性的革命潜能，是一系列潜能的集合体，“一个一致拒绝资本主义统治和一致希望一个新世界的主体性力量的集合体”⑤。在与生命权力和资本对劳动的形式吸纳与实质吸纳抗衡中，诸众的内在性力量源于生命政治生产的力量，它通过合作、智力交流等手段具备了抵御风险的能力。我们“不应该将诸众理解为一种存在，而应该理解为一种制造或者说，一种并非固定或者静态的，而是不断得到改造，不断被丰富，由制造而得到构成的存在”①。诸众的不断丰富逐渐成为主体性自身的生产，最终，诸众的生产、抵抗、起义预示着一个另类世界的到来。
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生命权力、生命形式与共同体：阿甘本的生命政治学研究
① Antonio Negri, “Archaeology and Project: The Mass Worker and the Social Worker", reproduced with permission ofRed Notes, London. Forthcoming in T. -Negri's Revolution Retrieved-Writings on Marx, Keynes, Capitalist Crisis and New Social Subjects (1967-1983), Red Notes, Archive Vol. I, p. 66.