这些符号还准许确立一个同时性的体系(依据这个体系，种种表象表达了自己的接近和自己的距离，自己的邻近和自己的差距)并因此准许建立一个网络，这个网络处于年代学之外，使得符号的亲缘性显示出来，并恢复符号在永久空间中的有序关系。以此方式，同一性和差异性的图表就绘就了。[46]
在这里，符号的有序性网络，即表象之间差异性和同一性的组织化构序，通过可见的图表呈现出来。图表是资产阶级可计算性的另一种表象形式。其实，这正是福柯对科学本质的说明。
首先，先前由魔法构境起作用的地方，在古典认识型中出现了“被理解为一门关于尺度和构序的普遍科学”的数学(lamathesis)，而这个以数学量化为基础的可计算的精确性又是一切经验科学(cesempiricités)的基石。康德与胡塞尔一正一反地集中讨论过这一主题。青年福柯指认，以代数为基础的精确性,是“给简单自然物以有序性”[47]。在这里，有质性的魔法情境破碎为扁平的可计算数量。舍勒[48](《价值的颠覆》)和霍克海默、阿多诺(《启蒙辩证法》)先后讨论过这一主题。其次，在过去物与物之间含混不清的相似性起作用的地方，古典认识型中出现了作为同一性和差异性相互连接的分类学。分类学是“限定存在物一般规则”的构序学科；当然，也是在“复杂自然物”中存在论构序的学问。这也就是说，分类学并非对已经实在的事物的类划，而是对自然物的存在性命名和让其存在。其三，一旦“拥有作为能计算的构序科学”的精确性和分类学，也就在过去上帝创造万物的位置上，横空出世了一种在资产阶级所创造的工业一市场经济现实的“经验基础上对有序的构成分析的起源学(la genèse)”[49]。Genèse一词在法语中的直接意思是《圣经》第一卷“创世记”，指有一种根本的神性起源的意味。这种起源论也是后来大写的线性历史构序和进步说的起点。福柯在此书里对这个转喻中的genèse青眼有加，19次使用了该词。此外，我们也会在后来的《规训与惩罚》一书关于规训的现实构境中遭遇此词。由此，这个起源学的秘密就是古典认识型中资产阶级所实现的创世记。
第二章 从相似到表象:走向大写的构序
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