当然，这一次的创世论不是中世纪的神创论，而是古典认识型的创世论。原来属于上帝的三种大写的秩序(立法)，现在全都由资产阶级古典思想重建了。青年福柯说：“古典形而上学恰恰处于从有序到大写的有序、从分类到大写的同一性、从自然存在到大写的自然的距离中；简言之，处于从人的知觉(或想象)到上帝的理解和意志的距离中。”[50]过去，大写性只是上帝创世论中的神性之境，而今天，正是在这个资产阶级古典思想创造出来的新的起源说中，我们碰到了古典认识型之下三个最重要的大写有序之重新建构：“在词语、存在物和需求的领域内出现了普通语法、自然史和财富分析。”[51]这就是对17世纪以后西方资本主义社会文化构式的具体讨论了。
注释
[1]委拉斯开兹(DiegoVelazquez，1599—1660),文艺复兴后期西班牙最伟大的画家，1623年起任西班牙国王腓力四世宫廷画师；曾赴意大利研究文艺复兴诸大师的绘画，深受威尼斯画派的影响;反对追求外表的虚饰，主张真实地描写现实;善于表现人物的性格特征，笔触自然、色彩明亮。代表作有《教皇英诺森十世肖像》(1650)、《纺织女》(1656)、《宫娥》(1658)等。
[2]Menine一词特指在西班牙王室中由贵族担任的男女侍从。大部分译者将LasMeninas译作“宫娥”，我以为不妥。中国古代的宫娥常常意指普通宫女，这与西班牙宫廷中由贵族担任的侍女还是有略有不同的。其实，我更愿意将之译作“宫中侍女”。
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[3]这部分对艺术作品进行讨论的内容，原为青年福柯1965年发表于《法兰西信使报》上的一篇文章，在收入《词与物》一书的“人文科学文库”的主编的要求下，这篇文章被重新编入此书。对福柯而言，这样做十分牵强。我想这也是我们初读此节，总感觉有些怪异的原因。不过，福柯正好在此书中断言了“人文科学”之死，也算是出了这口恶气。
[4][法]福柯：《马奈的绘画》，谢强等译，湖南教育出版社2009年版，第27页。
[5][法]福柯：《词与物—人文科学考古学》，莫伟民译，第6页。
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