它们位于客体旁边，并且以某种方式处于客体之外；类似超验辩证法(la Dialectique transcendantale)中的大写的观念(l'Idée)，它们计算了现象的总数并表达了繁杂经验的先天(apriori)连续性；但它们在一个存在中为繁杂的经验提供了基础：这个存在的神秘实在(réalité)，先于所有的认识，它构成了知识(connaissance)中的一切的有序和链接(l'ordre et le lien)[27]
从哲学上说，这种在表象之外的认知先验形式正是康德以来欧洲资产阶级哲学确证建构表象有序的意识形态的本质。它直接催生了费希特一黑格尔的普遍性绝对哲学的发生，“经验领域的总体性被带进意识内部，这个意识自身显现为精神,也就是说,同时显现为经验和先验领域”。[28]黑格尔只是将康德的先验认识论中的构式逻辑本体化为绝对理念，于是，现象界被贬斥为物相，精神作为先验的意识本质建构着全部存在。这里，我们可以看到福柯1948年完成的学士论文《黑格尔《精神现象学〉中历史先验性构造》影子。青年福柯甚至说，这也关联到胡塞尔的先验现象学。正是在这一点上，真正构序物的隐性认识型第一次成为一种方法论上的自觉。
依青年福柯所见，新的资产阶级现代性认识型的本质就是要“开启先验主体性领域”。在表象之外，正是现代认识型“建构对我们而言是大写的生命、大写的劳动和大写的语言这些准先验物’”[29]。这是三种新的大写构式物。请一定记住，在青年福柯这里，大写性即是产生暴力的坏东西。
也因此,古典认识型中那种基于表象分析的图表空间开始显得摇晃不定了。现在，“图表不再是所有可能有序的场所”。
这样，欧洲文化就为自已创造了一种深度，在这个深度之中，问题将不在于同一性(identités)、不同的特性、永恒的图表及其所有可能的路径和历程，而在于在其初始的和难以达到的核心的基础上发展起来的隐藏着的巨大力量，是起源、因果性(causalité)和历史。[30]
第四章 现代认识型:大写的历史之发生
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