第五章 人：一个晚近的事件
青年福柯在《词与物》一书中做出的最令人瞠目结舌的断言，可能就是一系列关于人的离奇观点了。福柯声称，作为主体性的人，竟然是在19世纪现代资产阶级认识型中刚刚被建构出来的东西。具体而言，人作为一个被建构起来的构境物，并不是自古就存在的连续体，而不过是一个资产阶级在19世纪的“晚近的发明”;甚至，如同海边沙滩上被随意涂鸦出来的图形一样，它随时可能在另一个新的认识型的异质构境中走向终结。福柯还像巫师一般地预言道，以人为对象的人文科学亦将如此短命。这一章，我们就来具体分析和讨论青年福柯的以上论点。
一、在空穴中建构起来的人类主体
青年福柯关于人的讨论，是从重新构境此书开篇关于委拉斯开兹的那幅油画《宫娥》的讨论开始的。他说，这幅画的表层构境意义在于显现了古典认识型的表象如何被表象，那个在背景墙上的镜像中出现的国王夫妇即是被表象却不在场的对象。通过第二章的讨论，我们已知福柯关于画中画家所画对象的判断有可能是一个误判，但它并不影响福柯关于表象之表象被建构的那个不在场的主体性位置的构境式的指认。国王夫妇所在的非镜像位置(也是画家和作为观众的我们在真实存在中的主体构境位置)—我们虽然在表象之画中看不见这个空无之位，但正是这个看不见的“无”同时塑形了画面中的客体、主体和构式了复杂的存在情境！在福柯的眼中，这是一个看不见的空王位[1]!更诡异的关系在于,这个创造世界的无恰恰又是已经成为直接表象的画中画家！
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