其三，作者与写作本身之间的关系的颠倒。青年福柯指出，作者的不在场还表现在写作本身的消失。依青年福柯的看法，今天，在真实发生的“写作”(écriture)活动中,写作
既不关心写作的行为，也不关心在文本内部作为征兆或符号(symptôme ou signe)对作者意义的表示；相反，它标志着一种详述一切文本状态(condition)的非常深刻的尝试，既包括文本在空间弥散(disperse)的状态，也包括它在时间里展开(déploie)的状态。[12]
写作不再关心写作本身，它只是开启了一种文本在特定空间和时间中布展的状态，它“只是把作者在经验上的特点转变成一种超验的匿名(anonymat transcendantal)。作者经验活动中极其明显的标志被抹掉了”[13]。一言以蔽之,并不是作者在写作,而是特定时代中生成的话语塑形方式在文本中的布展：不是我在写作，而是话语塑形方式在写我！倘若我们讲，先前，对作者而言，我写故我在，那么现在发生的事件则是我写故话语塑形方式在了，因为写作的过程恰恰是作者死亡的过程，作为作者的我在写作过程中已然不在。你以为你在写作，然而，你真的并不在!l'écriturecommeabsence(作为不在的写作),还有比这更可怕的事么？在今天的中国，文学写作、影视写作甚至是学术论著的写作，多少都出现了作品沦落为市场票房玩物和论文堕落成评职称的功利指标的现象，且不以为耻反以为荣，这恐怕是比福柯此处揭示的深层话语塑形支配要肤浅得多的另一种写作之死亡。
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