所以，我们已经可以转回到话语的讨论中来—话语是由符号序列(Séquences de signes)的整体建构的,前提是这些符号序列从外部规制陈述的质性，就是说，我们能够确定它们的特殊存在条件(modalités d'existence)，概言之，话语就是“隶属于同一的塑形系统(système deformation)的陈述整体(ensemble desénoncés)”[67]。被重新构境的陈述星丛,建构着存在黑夜中的话语世界。这是诗性构境，而非学术话语。
注释
第七章 塑形:从认识型到话语事件场的转变
[1][法]福柯：《知识考古学》，谢强等译，生活·读书·新知三联书店1998年版，第23页。
[2]同上。
[3]同上书，第26页。中译文有改动，champ一词被译作“范围”，我改为福柯意图 强调的非实体性的“场”。Michel Foucault，L'Archéologie du Savoir，Paris，Gallimard, 1969, p.34.
[4] Pierre Macherey, De Canguilhem à Foucauly la force des normes, La Fbrique éditions，2009，p.66.中译文参见刘冰菁的译稿。
[5][法]多斯：《从结构到解构—法国20世纪思想主潮》(下卷)，季广茂译，中央编译出版社2004年版，第317页。[德]哈贝马斯：《现代性的哲学话语》，曹卫东等译，译林出版社2004年版，第315页。
[6]参见拙著:《回到列宁——关于“哲学笔记”的一种后文本学解读》，江苏人民出版社2008年版,序言，第10页。
[7][法]福柯：《知识考古学》，谢强等译，第27页。
[8]参见拙著：《回到海德格尔—本有与构境》(第一卷，走向存在之途)，商务印书馆2014年版,第10—18页。
[9][法]福柯：《知识考古学》，谢强等译，第28页。
[10]「德]霍奈特：《权力的批判》，童建挺译，上海人民出版社2012年版，第107页。
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