福柯说,这个新的征服构序体系不再依靠传统政治统治中的“暴力或意识形态的工具”(instruments soit de la violence soit de l’idéologie),它面对肉体，“既不使用武器，也不借助恐怖”，不再是消灭肉体，也不再让肉体痛苦不堪,而是通过一种对肉体力量的控制和“关于肉体的认知’(savoirducorps)”来解放和规制肉体。通过上面的讨论，我们已经知道，认知即是资本主义世界中通过构序控制和支配自然存在(物)，进而奴役和强暴肉体(人)的重要工具。资产阶级的“这种认知和这种控制(maîtrise)构成了可以称为肉体的政治技术学(la technologie politique du corps)”[19]。这是一个新的命名。肉体的“政治经济学”(马克思的话语)开始过渡到肉体的政治技术学，这种政治技术学是具体针对肉体控制的，相对于传统的可见的直接肉体强制，它的肉体塑形方式反而是看不见和发散式的。福柯宣称，在更大的宏观层面上，相似的改变也在发生，譬如当今的国家机器和各种社会机构所运用的也都是一种权力的微观物理学(microphysique du pouvoir)。福柯在此书中6次使用microphysique这一特殊表述。我们已经在先前遭遇过这种科学话语的全面入侵。这就是福柯在这本书所建构的政治哲学构境中所提出的最著名的论断了。
首先，资产阶级政治权力的微观物理学是一种策略(stratégie)。福柯在此书中24次使用stratégie一词。我们在上述《认知考古学》中已经看到了福柯对资产阶级策略学的讨论。这种策略是无形的话语计谋，是在实体性社会历史观中无主体的看不见的暴力。[20]福柯说,现在,施加于肉体的权力不再像过去奴隶主对自己所有物实施占有权利那样去实现自己，而是经由一张无形的策略关联网。在这一点上，霍奈特的理解是正确的，他发现福柯是在“尝试以策略性的行动模式为基础来理解复杂的权力结构的形成和再生产”。霍奈特认为，福柯的权力关系可以被理解成这样一个过程：“在这个过程中，在不同的形势和不同的场所获得的权力地位像一张网一样被连接成一个无中心的系统。横向上，也就是从那种永不停息的斗争的事件发生流(Ereignisstrom)的同步剪辑的虚构的视角来考察，在不同的社会战线上获得的战果总在充实为一个共同的目标的总体，因此，社会秩序在每一个瞬间都在形成；在某种程度上，一个权力首先不外乎是社会生活情境的不同场所的同样的行动成就在瞬间的一种衔接。”[21]霍奈特此处的分析是深刻的。
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