首先是控制的范围(échelle du contrôle)发生了变化。在新的控制方式中，人体不再是一个不可分割的整体，“而是零敲碎打’地分别处理，对它施加精确到细部的捏揉(le travailler dans le détail),从机制上——运动、姿势、态度、速度—来掌握它。这是一种支配活动人体的无穷细小的微分权力(pouvoirinfinitésimal)”[19]。真是太精辟了,福柯这里的“精确到细部的捏揉”和“支配活动人体的无穷细小的微分权力”，入木三分地揭示了资产阶级社会控制范围和层面的根本改变。资本主义制度之下，对肉体的压迫形式已不再是先前封建专制时将之关进地牢或施加酷刑那样简单粗暴的方式，而是加诸每一个肉体细部的看不见的控制和奴役之中。我觉得，这恰恰是韦伯、法约尔[20]在泰勒制流水线生产机制下生成的肯定性科学管理的一种批判政治学翻转。这恐怕也是列宁在肯定性描述泰勒运作分节计算时没有想到的反转构境事件。[21]
其次，是控制对象(objet du contrôle)的不同。资产阶级新的社会控制对象“不再是行为的能指因素(élémentssignifiants)或人体语言，而是机制、运动效能、运动的内在组织(organisationinterne)。强制的不是符号，而是各种力量”[22]。在这里，控制的对象不再是指向肉体存在状态的看得见、听得见的直接命令(圣旨、宣判书和禁令),而是看不见的各种力量活动和斗争的具体存在机制构序和做事情的内在行为塑形结构。控制，不再发生于人们可察觉的意识层面，它转入了无意识的肉体存在内部运转机制，在这里，权力已经悄然转化成了肉体本身生存的支配性力量线。福柯还说，令上述内在机制得以日常运转的“唯一真正重要的仪式是操练(exercice)”。操练(或训练)的目的，就是要让控制的微细权力运转机制成为一种身体化的存在。福柯随后还会专门讨论这个训练。
其三是控制模式(Lamodalité)的改变。与传统刑罚那种在瞬间抽打皮肤的鞭子和突然落下铡刀的断头台不同，而今的控制方式是一种持续的不间断的、没有明显痛楚的隐性强制。“它监督着活动过程而不是其结果，它是根据尽可能严密地划分时间、空间和活动的编码来进行的。”[23]新的控制模式是在对时间、空间和活动本身的某种构序和重新编码中，实现对生命过程的总体控制。生活本身就是控制，活着就是支配。后来福柯专门讨论过对活人的支配问题。
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