在传统社会统治中，看得见的外部暴力和压迫并不可怕，因为我们可以有针对性地作出反抗，在现在资产阶级制作的“民主”政治统治中，最恐怖的恰恰是这种在沉默的不知不觉中实施奴役和支配的无处不在的权力。悲剧在于，今天被奴役和被压迫的你不知道自已该反抗什么？更不知道如何反抗？一个不直接在场的匿名权力，使所有的社会反抗深陷无望的绝境。
福柯指认说，与这种无脸的新技术相一致，甚至连资本主义古典时期中的建筑物都已经不再仅仅为了居住和使用而建造，“一个建筑物应该能改造人:对居住者发生作用，有助于控制他们的行为，便于对他们恰当地发挥权力的影响,有助于了解他们,改变他们”[14]。此时,福柯形象描述了现代医院和学校建筑中的层级监视功能。[15]这种作为监视机构的建筑将是通向以后那个著名的环形全景敞视主义的开端。其实，建筑对人的存在的塑形作用并不是在资产阶级世界才发生的，我们都知道欧洲教堂在中世纪日常信仰教化实践中的直接构式作用。
其三,把层级监视的技术与规范化裁决的技术结合起来实施的检查(L'examen)。既然有监视,规训之中也就一定会有作为监视结果的规范性裁决和惩罚体系。所谓规范性裁决是标示出被监督者之间的差距，区划工作的品质、技巧和能力的等级。再就是依裁决而发生的惩罚和奖励。惩罚，也是此书书名中的另一个关键词。福柯强调，在规训权力的体制中，惩罚成为一种艺术，“惩罚艺术的目的既不是将功补过，也不是仅仅为了压制”，惩戒具有比较、区分、排列、同化、排斥的功能，具有规范和矫正的功能。[16]实际上，艺术一语在福柯此处的批判性构境中恰恰是具有意识形态功能的。这里的“艺术”还有一个重要的构境论改变，即规训权力不再是传统权力强加于人所发生的屈辱和痛苦，而恰恰会生成励志和成功的享受。也是在这里，福柯告诉我们，规训中存在着“一种追求规范化的目光，一种能够导致定性、分类和惩罚的监视”，亦即检查。在福柯笔下，传统日常生活中的所有看似正常的概念都获得了一种新的批判性的构境意义。训练、部署和检查，无不如此。这也是福柯对正常与不正常的标准进行颠覆的具体操作之一。
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